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唐密认为，释迦的说教，因为全是“随他意”的说教，所以不可称为“真言”；既然是“随他意”的，就是浅显易知的，因而可称为“显教”。大日如来的说教因为是“随自意”之语，所以可称为“真言”；既然是“随自意”的，就是很难了解的，故也可称为“密教”。难，不仅仅是“语”的难以了解，就是身、意，也不全是显教之徒可以了解的，所以完整地讲称为“三秘密宗”。 大凡教门的优劣，以佛身论作为根本。而如果说佛有法、...
熙明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15454857629.html
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显教与密教的差别
作者：索南才让（许得存）
显教和密教是大乘佛教的两大宗派，由于各自的特点，又可称因乘果乘，经部续部，般若乘方便乘，因相乘金刚乘等不同名称。印藏学者在广泛研究显教和密教经义、规则仪式和所追求目标的基础上，总结出了各自的特点。因乘，为不了义法，以福德资粮为因，采取推论方法证果，为比量道；果乘，为了义法，通过智慧资粮的空性印加持，根据一定的仪式规则修炼空乐无别的俱生...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07512553772.html
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学修密法首先必须具备三个先决条件：一、必须信仰佛法，诚心皈依三宝。若不具备这一版权法，是教外之人，连显教之门都未入，哪里有进入密教门的资格！二、必须具备显教的学修基础。否则，学密如空中楼阁。显教的学修基础就是阿底峡《道灯论》和宗喀巴《菩提道次第》中指示的三士道修法。如无学习菩提道全部内容的机会，最低限度要学修出世心、菩提心、性空见等佛法三根本。必须在充分认识人身无常，世间充满弊病，业报不爽...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06574285714.html
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依唐代密教，释迦的说教，因为全是“随他意”的说教，所以不可称为“真言”；既然是“随他意”的，就是浅显易知的，因而可称为“显教”。大日如来的说教因为是“随自意”之语，所以可称为“真言”；既然是“随自意”的，就是很难了解的，故也可称为“密教”。难，不仅仅是“语”的难以了解，就是身、意，也不全是显教之徒可以了解的，所以完整地讲称为“三秘密宗”。 大凡教门的优劣，以佛身论作为根本。而如果说佛有法、报、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08105554908.html
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佛身初解 熙明 佛身乃佛陀之身体。按大乘显教，佛有三身，即法身、报身、化身。 法身就是法界之身。言法身者，乃显本法性以成其身故。就是说，将有情如來藏中本具的佛性开显出来，即佛之法身。因一切有情...一切有情虽具佛性，如何将佛性显现，显密各有不同方式，如依密教，得阿阇梨灌顶后三密加持，将佛性显现出来，成金刚之身，即显教所称三身中之法身。如为外相所蔽，不能将佛性开显出来，佛性就表现为众生性。因佛性无生...
熙明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375453000.html
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一为显教，二为密教。密教与显教均为佛法不可分割的重要组成部分，但对成佛的认识及方法上有如下区别：
显教以化身佛释迦世尊为教主，为释迦牟尼佛所说之当机法门，因为全是“随他意”的说教，故浅显易知，因而称为“显教”。密教以法身佛大日如来为教主，为大日如来所说之内证法门；因为是“随自意”之语，非菩萨凡夫所知，故称为“密教”。
在修行方法上，显教从可思议处入手，针对不同根基众生，通过讲经言说，信...
熙明
|即身成佛|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/19345033891.html
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约而言之，可分为两类：一为显教，二为密教。密教与显教均为佛法不可分割的重要组成部分，但对成佛的认识及方法上有如下区别： 显教以化身佛释迦世尊为教主，为释迦牟尼佛所说之当机法门，因为全是“随他意”的说教，故浅显易知，因而称为“显教”。密教以法身佛大日如来为教主，为大日如来所说之内证法门；因为是“随自意”之语，非菩萨凡夫所知，故称为“密教”。 在修行方法上，显教从可思议处入手，针对不同根基众生，...
熙 明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07174850392.html
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合影留念
2008年3月5日，日本灵山寺住持并木実修偕同石井山三光院珊瑚寺住持滨田尧胜等四所日本天台宗寺院僧信二众共17人到台湾佛光山参观。
日本天台宗的传承分有显教与密教，最澄大师唐朝时期在中国龙兴寺研习佛法，回日本后创立天台宗，天台宗遂被誉爲日本文化之母，龙兴寺亦成为天台宗的发祥地。
都监院院长慧传法师在传灯楼和大家见面，院长赠与所有僧信《菜根谭》日文版本及星云法师“...
佚名
|参观|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/09155521087.html
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因此我们只好通过他们翻译经论等推测他的思想。相反，空海与不空不同，他自己留下了众多的著作，着意于在日本完成真言密教。 空海思想的特点首先表现在确定显教和密教之区别的教相判释上。显密差别的要点有四：一、教主；二、教法；三、成佛的迟速；四、得益。(《辩显密二教论》)其中，教主的差异，显教是应化身，而密教是法身大日如来。第二点教法，显教采取以普通语言进行对机说法的教法，而密教则是以真言直说法身的自...
吉田宏皙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22431666331.html
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，并结合显教、密教进行简单解读，以供大家参考。 一、信的过程 1、佛：为佛陀之略称，意为“觉者”。此觉者既能自觉，又能觉他，且觉行圆满，乃名为佛。因自觉而异于凡夫，因觉他而异于二乘，因觉行圆满而异...无上正等正觉的智慧者，竖穷三世，横遍十方。所以，在显教里从时间、空间上分别为十方三世诸佛，而在密教里，却归成一个佛的总体，称摩诃毗卢遮那佛，音译为大日如来。因此，一切诸佛实同为一尊，并不因时间、空间而起...
熙明 整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21085563393.html