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  • 普贤上师言教简介

    普贤上师言教简介 　　在科学技术高度发展的21世纪的今天，人类创造出了极为丰富多样的物质生活条件。当然，这会给我们外在的生活带来很多方便，许多外在困难也能得以解决，但是，我们的内心却总是无法满足...丰富的物质文明生活当中，人们最不可缺少、最需要的精神指导就是佛法。　　这次翻译成汉文出版的《大圆满前行引导文?普贤上师言教》，是一本以非常通俗易懂的文字、以最贴近人们心灵的言教方法来阐释佛法的经典著作...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482368155.html

  • 大圆满前行摄要——《普贤上师言教》浅析

    大圆满前行摄要　　——《普贤上师言教》浅析　　大圆满法系是藏传佛教旧译宁玛巴之最高法要，被称为九乘佛法之巓，为即身成佛之殊胜之法。西藏过去各传承大师如萨迦般智达、大宝法王嘎玛巴、格鲁巴五世达赖等，皆...晚矣！具体观修内容详见《普贤上师言教》和《菩提道次第广论》等。通过观修寿命无常，何时使不忍浪费刹那时间的证德在思想深处生起，正法善行的基础即告奠定。　　2、 如何消除对后世的贪著，即如何生起出离后世心。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030948316.html

  • 高僧大德慈悯众生的行为

    天气稍冷时，禅师会抚着病人的背说：“衣服够吗？”天气热时，观察病人的脸色说：“是不是太热？”对于去世的病人，不论有没有钱，常住都一律照礼数送终。 　　《普贤上师言教》中说：如经中说的“慈身业、慈语业、...的应按《普贤上师言教》中的教言行持： 　　身体一切威仪应当温文尔雅，寂静调柔，不害别人，精勤地利益别人。 　　口里说的每句话，都不要藐视别人、驳斥别人、讽刺别人，应当说谛实、悦耳的语言。 　　...

    益西彭措堪布讲授

    |慈心|慈爱|在家|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/17475420581.html

  • 如教修行：依止善知识的关键要义

    之根本因，才是摄尽加行亲近关要的唯一精华。故于依教奉行，理应精进修持。 　　如何方能做到如教修行呢？ 　　如教修行范围甚广，境界亦深浅不同。华智仁波切于《普贤上师言教》中开示道：“中间依止上师时，...行此加行。初依上师时，当按上师言教而行，克服一切困难，努力一点一滴作到。而且，暂时的所作所为亦勿以自己想法为主，而应请示上师，按上师吩咐去作；进一步的如教修行，即修学上师意行。《普贤上师言教》云：“...

    益西彭措堪布 讲授

    |善知识|上师|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/16465731608.html

  • 宁玛派的大圆满伏藏典籍 要目

    大圆满讲义--持明言教》 贡桑嘉瓦之--《大圆满金刚心要莲花经》 恰美仁波切的--大悲观音面传《大印大圆双运之教授》 阿格旺波尊者的《大圆满龙钦心髓前行引导--普贤上师言教笔记》；《大圆满极密顿超（妥嘎）耳传笔记--普贤如来密意庄严无字口诀空行精要》；《大圆满无上智总义--子母钥匙精粹普贤心髓》等； 伏藏大师贝玛邓登的--遍空自解脱法藏之大圆满引导文《普贤上师言教甘露宝瓶》 阿旁伏藏大师的《大圆满...

    雍仲嘉瓦译编

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07324252304.html

  • 无财物供养时的两种大供养方式

    宝云经》及《建立三三昧耶经》所说：无主摄持诸华果树及珍宝等，亦当供养。 　　又如《宝云经》、《建立三三昧耶经》所说：没有主人摄持的鲜花、果树、珍宝等，也应当用来供养三宝。华智仁波切在《普贤上师言教》...

    益西彭措堪布 讲授

    |供养|广论|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1133599474.html

  • 大圆满所有诀窍的精华浓缩－－龙钦宁提法门简介

    引导，都是口耳单传的，除非获得过完整的成熟引导，外人无从得知！极为保密！其中前行的详尽引导文由巴珠仁波切根据吉美嘉卫纽古的口传而集结为著名的＜普贤上师言教＞．大圆满有心部，界部和诀窍部，其中诀窍部又有...是由莲师传给他的意伏藏法．＜龙钦宁提＞的的主要经函如下：一：密续类：１，根本续：＜普贤智慧界续＞２，附续：＜后续＞３，经传（咙）：＜普贤密意体验续＞４，诀窍Ａ：＜辨析三要点＞和＜真如金刚句＞Ｂ；诀窍之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010583766.html

  • 于善知识观过不成就，观德获成就

    知识过失时，应作是想：“此乃自之心识颠倒而显现之迷乱。”《普贤上师言教》亦云：“若见圣者上师行为有过失，则应自相呵责，并且想：此为我自之心识、眼识不清净所致，上师行为无丝毫过失或罪业，应对上师更加生起... 　　于善知识不应观过之根据，即因善知识虽功德众多，然以观察过失即成成就之根本障碍；善知识虽过失众多，然观其功德遂成成就之因。是故必须遮止观察上师过失。如《金刚手庄严续》所云：“察过失毁悉地因。...

    益西彭措堪布讲授

    |善知识|上师|恭敬|三宝|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/21495430542.html

  • 慈诚罗珠堪布：四法印的见解与修法（二）

    的，就是为了让我们生起完整的出离心。 虽然在《普贤上师言教》上面，宣讲了出离心的修法，这两年我们也翻来覆去地讲了很多出离心的修法，但因为四法印还有自己的一整套修法，所以，在讲完四法印的见解之后，...苦苦，《普贤上师言教》里面讲得很清楚，六道的每一道各自的苦苦，都分门别类地列举得十分详细，所以此处不再重复。 第二种，为变苦。 佛经当中关于变苦的定义，就是存在之时感觉不到是痛苦，但在它...

    慈诚罗珠堪布

    四法印|慈诚罗珠堪布

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/15330637418.html

  • 慈诚罗珠堪布：四法印的见解与修法（七）

    所有修法中最具体、最基本、最关键的基础。 诸行无常的修法 无常的修法分两种：一个是微观的无常，一个是宏观的无常。《普贤上师言教》当中讲的都是宏观的无常，微观的无常一般不怎么强调，但是今天这...，最后我们需要的，就是一切法都是无常的这种感受，这种感受是最关键的。 第二个修法是宏观的无常修法，宏观无常的修法很简单，就是《普贤上师言教》中讲过的人生无常、死亡无常等等。有些时候观察外境，有些...

    慈诚罗珠堪布

    四法印|慈诚罗珠堪布

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12344737423.html
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