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  • 泰山：创建藏峰寺记碑

    六年六月二日。 　　住持沙门福岩，度僧智胜、智果、智可、智普、智深，进义校尉、泰安州奉符县达鲁花赤、兼本县诸军奥鲁、劝农事朵罗秃立。 　　【说明】 　　此碑立于元延祜六年(公元1319年)。碑高...剃须发而为沙门，摩肩接踵，比比皆是。然而有能宏宣圣教、崇构祠宇者，盖可一二数也。如福岩者，内无所得，外无所求，处深山邃谷，建立道场，永为焚诵之所，视其功绩，岂不伟欤!与夫燃臂灼顶，朝乞暮丐，以至于老死竟...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08375789729.html

  • 智者大师:《法华经玄义》

    四谛境有四种理解而产生四种四谛境：生灭四谛、无生灭四谛、无量四谛及无作四谛——与藏、通、别、圆四教对应。 　　此外，二十智可划分为四类，分属于四教。对行的阐述也是在四教的范畴中进行的。具体而言，每一教...慧文、慧思为二祖、三祖），实际上是中国佛教天台宗的真正创始人。大师在佛教史上贡献巨大，影响深远。 　　智者大师的佛学体系是在其巨著《妙法莲华经玄义》中全面展开的，典型地反映在其十妙（境、智、行、位、三...

    智者大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16515976958.html

  • 学佛因缘与感应

    禅宗。佛宗学之广，莫如净土。禅宗顿根器，净土则普摄。今时尚禅宗者，轻视净土。岂知龙树马鸣现身说法，早已双轮并运矣。利根上智可学教外别传之法。至澈悟心源之后，仍须看教念佛，期生净土，以免退坠。追随永明、...“煮熟鸡卵内雏名叫，清晰声音众可听；席间打破无一物，五人共睹获闻。”以上二事在科学方面无法解释。今写在这里供佛学界大德们共研究，万物、缘生、性空，唯识而现，果报如是不可思议。 　　佛学超时空，佛教超...

    倪在斌 中国

    |感应|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0925311884.html

  • 儒释道相互关系之思考

    不知有多少意志薄弱者会精神崩溃，抑郁癫狂。因有道家学说的存在，使得人们有了退却的理由和余地。就整个社会群体而言，强可为儒，弱可为道；智可为儒，愚可为道（事实上可能往往相反，亦未可知）。而就某一具体个人而论，进可为儒，退可为道；攻可为儒，守可为道；成可为儒，败可为道；表可为儒，里可为道。因道家学说之存在，使人们比起从出生到亡故便一直无从选择地被捆绑于儒学名利的战车而拼杀致死的境遇，其幸运诚不可以道里...

    邸永君

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15405057335.html

  • 关于儒释道相互关系的思考

    会精神崩溃，抑郁癫狂。因有道家学说的存在，使得人们有了退却的理由和余地。就整个社会群体而言，强可为儒，弱可为道；智可为儒，愚可为道（事实上可能往往相反，亦未可知）。而就某一具体个人而论，进可为儒，退可为道；攻可为儒，守可为道；成可为儒，败可为道；表可为儒，里可为道。因道家学说之存在，使人们比起从出生到亡故便一直无从选择地被捆绑于儒学名利的战车而拼杀致死的境遇，其幸运诚不可以道里计。　　三　　由于...

    邸永君

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15590558431.html

  • 儒释道：共撑传统精神大厦

    余地：就整个社会群体而言，强可为儒，弱可为道；智可为儒，愚可为道（事实上可能往往相反，亦未可知）。而就个人而论，则进可为儒，退可为道；攻可为儒，守可为道；成可为儒，败可为道；表可为儒，里可为道。 　　...时光的苦思遐想，以求得参透万物之玄机妙理，体现出佛法之精深与佛性之至大；就凡夫俗子而言，净土宗可消除他们的困惑与烦恼；就士大夫而论，禅宗可满足他们的哲思与神游。因此，佛教对各个阶层、各色人等的精神关怀...

    邸永君

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06313579504.html

  • 四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主

    大乘的般若“无分别智”等正是此现观。从中可看出，印顺法师认为这里所说的现观是就无漏智说的。 　　另外，在水野弘元的《佛教教理研究》（惠敏法师译）p.186对现观也有详细的诠释：　　现观的原文是“...的体证说的。　　另外，《大毗婆沙论》则有二说，如卷33云：　　有作是说：唯说无漏说现观故。所以者何？非世俗智可名现观。复有说者：通说有漏无漏智等，名智遍知。10　　第一种说法是：现观是约无漏说的，是...

    释有信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570947575.html

  • 妙理圆融 体用不二——浅释中国绘画艺术与禅宗某种内在之相通

    恐怕也不易领略其中意境，望其项背。　　董其昌提出：“作画贵在静气”。为何？静则生变，变则通，通则融，融则生，同样静能生智、智可通慧。与此同时也应当以辩证法的思想观点、学习、继承、发扬传统文化，取其精华...希音，畅微言于象外”，僧肇说：“穷心尽智，极不可以智知，无言无说，心行灭处。”正是这些思想观点，能处及到意境中的一些根本特点，特别在禅宗盛行的中唐之后，一些杰出的文艺思想家、艺术家们对意境进行了深入...

    杨博文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15500357869.html

  • 儒释道相互关系浅析

    余地。就整个社会群体而言，强可为儒，弱可为道；智可为儒，愚可为道（事实上可能往往相反，亦未可知）。而就某一具体个人而论，进可为儒，退可为道；攻可为儒，守可为道；成可为儒，败可为道；表可为儒，里可为道。...的似水心境和充裕时光苦思遐想，以求参透万物之玄机妙理，在三界之外对众生的一切烦恼苦痛洞若观火，体现出佛法之精深与佛性之至大。就凡夫俗子而言，净土宗可消除他们的困惑与烦恼；就士大夫而论，禅宗可满足他们的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15585758427.html

  • 论佛教在全球反恐中的现实选择

    密宗；既有哲理深睿、思辨严密，唯上智可入的唯识、中观、华严、天台等教宗，又有满足中下层信仰需要的普门示现、菩萨救度等内容；既有与其它宗教相共相通的世间法，又有不共其它、唯此独有的出世间法。这种多元多层的...

    果光法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16461361221.html
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