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苏州西园寺将于农历新年元宵举行“首届平安传灯法会”，预期法会将以灯火相传，灯灯相传的仪式，将佛陀的智慧和光明传递到大众心中，使大家心中充满智慧、幸福；使世界变得祥和，平安。
为欲照塔故然灯 身口意业善调伏 远离邪见具净戒 由是获得如意眼 犹如净日照十方 速能获得于漏尽 彼大智慧具威德 得净天眼离尘漏 智者能了众生意 亦得通明及辩才 求二乘道得不难 由...
西园寺
|西园寺|传灯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/1957532698.html
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外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从畜生终来生人间，智者能知，非愚能测。
“外道谛听，彼人若从饿鬼终来生人中者，当有是相，智者应知：其头发黄，怒目直视，常喜饥渴、...便生吝惜，闻说好食心生不乐，乃至巷路见遗落果及以五谷，便生贪心采取收敛。外道，有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从饿鬼中终来生人间，智者能知，非愚能测。
“外道谛听，若从...
佛说
轮回|六道|习气|命运
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/11065337402.html
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非愚能测。
“外道谛听，彼人若从畜生终来生人中者，当有是相，智者应知：闇钝少智，懈怠多食，乐食泥土，其性怯弱，言语不辩，乐与痴人而为知友，喜黑闇处，爱乐浊水，喜啮草木，喜以脚指剜掘于地，喜乐动头...无量众相。我今略说如是等相，是名从畜生终来生人间，智者能知，非愚能测。
“外道谛听，彼人若从饿鬼终来生人中者，当有是相，智者应知：其头发黄，怒目直视，常喜饥渴、悭贪、嫉妒，喜饶饮食，喜背说人，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23062181874.html
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大家世上没有白吃的午餐，「忏悔业障”即自我认错，「随喜功德”是针对人执着的毛病，提出应随缘接受大众的意见，「请转法轮”强调要有求道的精神，「请佛住世”是希望智者能留在我们的身边，「常随佛学”意指社会大众...
佚名
|星云大师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/12/1241182187.html
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与亲人分离，抛弃这世的生命。 因此，听取阿罗汉的话，排除悲伤；看到一个人死去时，便想：“不会再见到他了。” 正如用水扑灭燃烧的房子，一位坚定、聪明、通达的智者能迅速驱散涌起的悲伤，就像风儿驱散棉絮... 箭经
在这世上，人生没有归属，不可知，烦恼而短促，充满痛苦。没有办法能使生者免于死；到了老年，便是死亡，这是众生的规律。正如成熟的果子面临掉落的危险，出生的人始终面临死亡的危险。正如陶工...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07584454169.html
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他坐在一棵榕树底下如是自思：“我已证人真理。此理艰深，难见难解，……惟智者能知之……为强烈的欲望所征服而为黑暗所包围的人，不能见此真理。这真理是反潮流的，崇高、深奥、微妙、难知。”
他心里这样想...五蕴予以分析审察，找不到在它们幕后另有一个可以称之为我、神我、或自我的常住不变的实质。这是分析法。但用合成法的缘起论，也能得到同样的结果。根据缘起论，世间没有一件事物是绝对的。每一件事物都是因缘和合的(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07523753849.html
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用之体曰寂。即燈之时即是光。即光之时即是燈。燈（体）光（用）：妙湛圆寂·体用如如。马鸣标心为本原。文殊（妙吉）择“知”为真体。拘那含牟尼佛云：佛不见身“知”是佛，若实有“知”别无佛，智者能达罪性空，...口诵心行，即转法华。就说：知之一字，有何祸过？岂障人知，只为迷悟在人，以之损益在惑。 卧轮偈云：卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。——这是“知之一字，众祸之门”故死心断思。其实堕根本无明...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092171343.html
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见身无实是佛身，了心如幻是佛心；了行身心本性空，斯人与佛何殊别。拘那含牟尼佛：佛不见身知是佛，若实有知别无佛；智者能知罪性空，坦然不怖于生死。迦叶佛：法本法无法，无法法亦法；今付无示时，法法何曾法？这...更简单，是一心不乱。七佛的遗偈有一些知识分子在报纸上看到报导，问我：为什么他们修持了几十年，只留下这么简单的话呢？是呀！这们的偈多么简单，是小孩子都能念的，一代高僧大德毕生研习修行，到最后要留下的一...
林清玄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061848802.html
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。 （2）如果涅槃不存在，描述它的字眼就不会这样使用，所谓“甚深，难见，难解，寂静，高巍，推论所不及，微妙，唯智者能知”；或所谓“无行，无害，真实，彼岸”（相应部43：12-44）。或所谓“业的中立...及其强度。佛陀因此说，“世间有二种依”。对有人将佛教的解脱目标“涅槃”做错误的极端解释，我们也就不会惊奇了。“存在”和“不存在”的僵化概念，对现实的动态本质将不能有正确认识，因为涅槃是出世的（...
Nyanapolika Mahathera 译者：张大卿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07382853053.html
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直接体验(sanditthiko), 当下可以得到成果(akaliko), 请大家一起来看(ehipassiko), 向内观照(opanayiko), 只有智者能亲自体验(paccattam ...而感到烦躁。 对这种种生活中的缘起，佛使比丘谈及其重点在于： 『能观看的人，不论何时，当眼睛观看时，便会很自然地看到周遭的事物，若所见的事物不具意义，就与缘起无关。也许眼睛看到的是树木、野草、石头，...
王忠文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250256391.html