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  • 智顗大师的佛性论思想

    　　智顗大师的佛性论思想——利生法师 　　谈判教标准，首先涉及到佛性论问题。佛性论问题是中国佛教哲学中的本体论问题，这是一个对中国佛教的发展至关重要的问题。它也是佛教传入中国以后，从南北朝至隋唐，从般若学到涅槃学的发展过程中，逐步明确、建立起来的价值观。智顗的天台宗判教，是其建立宗派教理体系过程中，作为认识形式和判断规范的一种思想结构。这个判教结构，实际上也成为以后隋唐...

    利生法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08031654430.html

  • 伽蓝殿主尊的变迁

    建关帝庙来纪念他。关帝成为佛教伽蓝神则是唐朝以后的事了，据考证其来源于《佛祖统纪》。据说天台宗的创始人智顗大师在荆州玉泉山入定，在定中见到关帝显灵，来扰乱智顗大师，后来经过智顗大师的度化，关帝成为佛...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08321388948.html

  • 陈柏达居士 著：净土的见证（3）

    集)　　第七十四章　　从天台入净土　　一代宗师　　念化生西　　隋朝的智顗大师，字德安，俗姓陈，是颍川人。后人尊称他“天台大师”或“智者大师”。他母亲怀孕时，梦见五彩的香烟萦绕怀抱。他诞生时红光耸霄，邻居们见了以为失火。家人本来准备烹煮荤食来庆贺生了男孩，可是火自然灭了，汤了煮不热，所以荤的筵度没办成。有两位僧人扣门说：“这个孩子很有慧根，将来一定会出家！”说完就不见了。　　智顗大师的眉毛有八种颜色...

    陈柏达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595347876.html

  • 天台宗法脉源流初探（下）

    　　天台宗法脉源流初探（下） 　　◎理方 　　从章安灌顶到荆溪湛然 　　在天台宗开山祖师智顗大师之后，继承天台宗法脉体系的是灌顶大师。灌顶（561-632），俗姓吴，字法云，陈天嘉二...，外备五明，但他自己仍感觉足，于是又到天台山去修禅。此时正巧得遇智顗大师，深被智顗大师的禅修证悟所感动，便拜于门下，随于智顗身侧，禀受天台教法，后得智顗大师的真传正授，成为天台宗第五代祖师。由于灌顶...

    理方法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07231294492.html

  • 天台宗法脉源流初探（上）

    以他无量的智慧与慈悲的心怀，终于将释迦如来的一代时教以中国人固有的思维方式对它进行了分析与整合，指出了从人到佛的修证路上的最佳方案，最终形成了独具特色的一家之言。智顗大师长期居住在浙江的天台山弘传他的思想学说，因而在中国佛教史上就习惯于尊称智顗大师所提倡的这种教观思想为天台宗。本文将从奠基天台宗思想的慧文禅师开始，站在历史学的角度，对中国佛教天台宗的创立、发展及思想体系以及法脉传承略作阐述，不妥之...

    理方

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280194954.html

  • 国清寺:千年的古老修行之地

    两户民(劳役)以供薪水”。智顗在修禅寺坐禅修行前后十年，在这期间开坛宣讲《法华经》，并总纳一切佛法，开创出有别于印度佛学的独特学说，智顗大师也因此成为了中国佛教开宗立派的第一人。 　　智顗后来受邀...隋文帝杨广写了封书信，言 “不见寺成，瞑目为恨”，杨广看到书信后大为感动，第二年便派司马王弘督造，由智顗的弟子灌顶秉承大师生前所画图样主持修建。隋文帝仁寿元年，法师的心愿终于在灌顶手中完成，殿宇初成时...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07273796553.html

  • 性善恶论 (下)

    大师倡导。严格意义上说，性恶论是善恶互具说，从而构成天台佛性论的性具说。　　智顗大师用具有鲜明的中国传统伦理思想的善恶范畴，在晚年所著的《观音玄义》（此书是对《法华经》中《观世音普门品》的论译）中对性...化度众生，终日用之，终日不染，不染故不起，那得以阐提为例耶? ”[9]　　在这段对话中，智顗大师发挥了两个思想，其要义有如此两点：其一是从先天看，佛与一切众生（包括一阐提）皆具善恶两种心性。这是永恒不变...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15355457025.html

  • 天台佛学评议

    经历了形成与发展、兴盛与衰落，大约可分为五个历史时期。　　1.陈、隋两代是天台佛学的酝酿和形成时期　　天台宗的实际创始人是智顗大师，而在智顗之前，北方慧文、慧思两代禅师以禅法递相传承，成为天台宗的...努力分不开。若以为天台宗由灌顶和智顗共同创立，则显然夸大了作为弟子的灌顶的作用，而且也将造成对智顗客观历史地位的否定。　　虽然继智顗大师而纲领国清寺的是智越，但从学说思想方面继承和传弘天台宗体系的却是...

    潘桂明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025042384.html

  • 经典的五重释义方法

    经典的五重释义方法　　宽昌法师　　天台宗智顗大师用释名、辨体、明宗、论用、判教的五种体例来诠显各经内容的深义，称为“五重玄义”或“五重玄谈”。在智顗大师《法华玄义》、《金光明玄义》、《观音玄义》、《维摩经玄疏》、《仁王经疏》、《无量寿经疏》等重要著作中，都依这种体例阐论经义。其后天台宗学者一律遵行，成为天台一家解释诸经的定法。之后，也成为后世各宗学人诠释经典要义的范例。　　释名是解释一部经典的...

    宽昌法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22371766000.html

  • 传法大典　庄严隆重

    是陈隋之际的智顗大师（538-597）。而智者大师的思想渊源则又根于北齐的慧文（505-577）和南岳慧思（515-577）两位大师。从慧文大师的“一心三观”（道种智、一切智、一切种智，三智实在一心），慧思大师的诸法实相论，到智者大师一念三千、三谛图融，实又源自印度龙树尊者的《大智度论》和《中论》。推衍法统，自是龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、慧威、玄朗、湛然，九祖相承。自摩诃迦叶为西天初祖，...

    觉真法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06251980385.html
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