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  • 禅宗六变——第三章　曹溪禅──禅宗三变

    第三章　曹溪禅──禅宗三变 　　作者：顾伟康 　　第一节　南北之争　　东山门下虽然是弟子门人满天下，但其中能自成宗派而现在可以考见的，只有神秀的北宗、慧能的南宗和四川方面的净宗、宣什两宗。而对后世...潮流。慧能的曹溪禅，是得佛境于闻见知觉之中，是面向众生的，大众化的；而神会的荷泽禅，是离诸缘而觅佛究竟，未免高推圣境，呈贵族化。神会和慧能禅法的意趣和趋向之差别，与慧能和神会的人格差别也是完全符合的［...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301443996.html

  • 六祖返粤以《法宝坛经》开创中国禅

    叶”作了开创性的尝试，此外还把高才弟子重点放在湘、赣两地弘法，为曹溪禅先向赣、湘两翼发展打下基础，还特意安排湘籍弟子智远（623～696）先在粤北乐昌仙人石室隐居，等候从王园、曹溪方向来的求法之人。...南宗，以中国人写的第一部佛典《六祖法宝坛经》作引导，开启了曹溪禅蓬勃发展的新阶段。关于禅宗六祖，毛泽东有段精辟论断：“慧能主张佛性人人皆有，创顿悟成佛说；一方面使繁琐的佛教简易化，一方面使印度传入的佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042242494.html

  • 从真禅法师的学术研究看其佛学思想的基本特色

    如果私心杂念和人我是非都没有了，本地风光就完全显现出来了。 　　为了说明这一点，真禅着重介绍了达摩禅和曹溪禅，目的在于扫除一引起人只会翻转语言文字的葛藤禅，死背公案、自附风雅的口头禅的不良禅风。他...达摩禅法的特点，是以理导行，以行人理，理事不二，圆融无碍。由此批评后世习禅者理事偏执，不能圆融，执著于语言葛藤的禅病。 　　对于曹溪禅的研究，真禅法师撰有《惠能的三种法门——...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21323864119.html

  • 禅宗大要——“《沩山警策》读后感’（二）

    南方宗旨在“性的作用”，而达摩门下是一贯的“如来禅”。如来禅的体验者，其程度深浅不一，浅些的类似外道的神我见，而溧澈的体验者是证知无分别智证的“绝诸戏论”。而，又能证得曹溪禅的究竟深处者，其实也不容易，...后来曹溪禅融摄了牛头，也融摄了老庄，而成为绝对诃毁分别知识，不用造作，专重自利的中国禅宗。　　达摩禅到四祖道信时隆盛起来。经弘忍、慧能的先后弘扬，禅宗成为中国佛教的主流。再者道信、弘忍、慧能都有卓越的...

    果如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21291463913.html

  • 永明延寿禅师的生平及其佛学思想述论

    》，[[xiv]] “无住为宗”来自《维摩经·观念生品》。[[xv]] 而九世纪以后的晚唐、五代，曹溪禅进入“越祖分灯”的新时代，五宗家风...禅法，不看经教，不重实修，高唱顿悟成佛，把曹溪禅推进死胡同，于是呼，延寿针锋相对地指出，“若是理善，阐提（做尽了坏事的人）亦具，何不成佛？”因此，为了根除这种禅学界的流行性禅病...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23494741485.html

  • 中国禅宗史[上] （5）

    附属于本寺的别院。　　弟子的到处弘化　　慧能卒后一百零年，柳宗元撰‘赐谥大鉴禅师碑铭’就说：“凡言禅皆本曹溪”。曹溪禅的发达，成就，晚唐以来，一般都重于洪州、石头。洪州、石头，诚为晚唐来的禅宗主流，但...江东佛教的影响。这些片面的，过分的偏重，都是不能正确了解曹溪禅开展之全貌的。从曹溪门下的各方面开展去看，大体可分“岭南”，“江南”，“中原”──三区，试从此略窥曹溪禅开展的一斑。　　一、“岭南”：慧能...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06325744383.html

  • 《印顺《中国禅宗史》之考察

    （三）《坛经》的作者与版本；（四）曹溪禅的开展与合流。冀望对于印顺《中国禅宗史》与胡适及日本学者同类著作之间的关连，及引用问题，能尽探幽掘微之功，以补学界迄今未有专题探讨的疏失。 　　本书系笔者民国...实践学术会议”（民国95年5月）；第五章〈曹溪禅的开展与合流〉，发表于《南大学报》第40卷第1期（民国95年10月）。我在研写过程中，得到台南妙心寺住持传道法师、高雄师范大学张光甫教授、台湾大学林义正...

    邱敏捷

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552188628.html

  • 考察禅中国化的卓越尝试

    泯灭，曹溪禅派在中原的荷泽宗也已衰落，在江南的洪州宗、石头宗相继迅速兴起。在这一过程中，剑南的净众、保唐二宗以及在江南的牛头宗愈益不振，最后皆“消失在曹溪的法系中”。于是，牛头宗的具有浓厚老庄玄学化的禅法也就被融入曹溪禅之中，标志著自达摩以来禅的中国化的完成。（以上据第三章、第九章诸节）印顺法师的结论是： 　　曹溪禅在江南（会昌以后，江南几乎全属石头法系）融摄了牛头，牛头禅...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484846385.html

  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    藏思想。况且，从印度禅转变至中国禅的关键，是搀杂玄学、老庄思想的牛头法融（五九四～六五七）禅学。牛头禅初与（弘忍的）东山法门对立，而后终于融会于（以慧能为主的）曹溪禅中。经过百年的演变，以至天下谈禅，必言曹溪；曹溪禅终于跃登中国禅宗的主流。[17]　　　禅宗虽有‘以智慧观照，不取不舍’，‘此心即无心之心，离一切相。’[18] 等语，故有以为慧能以下之禅宗不属于唯心论者。[19] 其实这只是禅门宗匠...

    释性广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433357495.html

  • 洪州宗研

    。“平常心是道”，是洪州宗的重要意见。与“即心是佛”一样，直指当前心本自如如；约心地说，保持了曹溪禅，也可说是佛法的特色。说到“无心”，如神秀说“离念”，神会说“无念”；都有否定的，无心（或心空）的...离曹溪慧能的入灭，不过一百零年，而禅者已到了非曹溪不足以谈禅的程度。曹溪禅的发展，确有不可抗衡的力量！经武宗（八四五）灭法，曹溪禅成为唯一盛行的佛教，成为中国佛教的主流。 　　在中原，神秀的北宗，神会...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174659572.html
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