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谈罗汉名称及意义
郑有为
不少信佛的人都不了解罗汉是什么意思，兹简介如后：
阿罗汉果位
罗汉，是阿罗汉（梵文Arhat的音译）的简称，原来指原始的小乘佛教所达到的最高成就。据说，一位佛教徒修行，可能达到高低不同的四种成就。每一种成就叫一个“果位”，有点类似于现代的学位。这四种果位是：
初果：名为预流果(Srotapanna，音译：须陀洹），获得了初果，在轮回...
郑有为
|佛学论文|因明|五明|
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布达拉宫藏宝揭秘
郑有为
有人说，“没有到过布达拉宫，就不算到过西藏。” 自从三百四十年前，五世达赖从哲蚌寺搬进了布达拉宫，布达拉宫就成了一座政教合一的神宫。这种至高无上的地位使得各种奇珍异宝汇聚宫中，称得上是一个“宝物荟萃的博物馆” 。如今，这座伟大的建筑早已成为人民的财富，而这些奇珍异宝也和这座建筑一起，成了西藏的象征。
比珠宝更珍贵的文物
布达拉宫里的珠宝...
郑有为
|佛学论文|因明|五明|
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佛陀光辉照寰宇
郑有为
纪元前五六五年四月八日，释迦牟尼诞生于印度迦毗罗国；其父即迦毗罗国国王，名净饭，其生母名摩耶，其养母为波兰波提。摩耶将分娩时至母国拘利城（这是从印度的风俗，凡妇人娠时必还母家生产），中途休息于百花齐放的王家花国蓝毗尼而生释迦牟尼。摩耶产后七日逝世，释迦牟尼受姨母摩诃波兰波提抚养；而波阇波提是净饭王的第二妻，是摩耶之姐，都是拘利国阿少免释迦王之女儿；拘...
郑有为
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藏传佛教知多少
郑有为
喜玛拉雅山麓的我国西藏地区，很早就有佛教的流传。西藏佛教在发展过程中，形成自己的特点，并传播到其他地区。在国内各民族中，信奉西藏佛教的有藏族、蒙古族、土族、羌族、裕固族等少数民族，此外在汉族中也有少数信奉者。从地域上说，分布于藏、青、甘、川、滇、内蒙古等省（区）。由于它在传承、经典、信仰方面都与汉语系统的“汉地佛教”不同，我们统称它为“藏传佛教”。“...
郑有为
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护法天神来历考--汉化的诸天
郑有为
在各大寺院内皆供有诸天，它是佛教中诸位尊天之简称。《金光明疏》：“外国呼神亦名为天。”这是佛经中的一种意译法。佛教中传来的那些位外国高级神，统称为“天”，尊称为“尊天”。尊天，是佛教中管领一方的天神，级别相当于人世间的帝王。他们还没有成佛，也不属于正规的佛门人物如菩萨、罗汉等系统。也就是说，他们不是出家人，而是在家的“神”，但都是佛法的护持者...
郑有为
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弘仁大师生平
郑有为
弘仁（1610-1663）号渐江，俗姓江名舫，字鸥盟，又号无智、梅花古衲，明代安徽歙县人。弘仁在画坛的地位很高，他与石溪、八大、石涛被后人称为“清代四大画僧”。弘仁以黄山为师，和石涛、梅清是“黄山画派”的代表人物。黄山有云海的奇景故亦称黄海，海阳是指黄海之阳，即指休宁、歙县一带。在画史中弘仁和查士标、孙逸、汪之瑞并称为“新安四大家”或“海阳四大家”，其中又...
郑有为
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护法天神来历考--汉化的诸天
郑有为
（接上期）
第十一位：功德天，即吉祥天女。梵文Laksmi和svi的意译。音译为“罗乞什密”（吉祥）和“室利”（女）。出现甚早。“吠陀”系神话中已见端倪。原为婆罗门教、印度教的命运、财富、美丽女神。据说，她是神魔大战共同搅动乳海时产生的，故又名“乳海之女”。后乘她成为毗湿奴大神的妻子，爱神的母亲。常一手持莲花，一手洒金钱如流水。她的坐骑...
郑有为
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上海名刹手新颜
玉佛、龙华、静安三大寺院喜气临门
◎郑有为
上海三大寺院近年来都有了新一任方丈主持寺务工作，玉佛寺有觉醒法师、龙华寺有照诚法师、静安寺有慧明法师。这三位年轻法师都受过高深佛学教育，能力很强，有理想、有魄力、有愿心，更重要的是他们都很讲究要有“道心”！这是出家人的本色。上海佛教是全国佛教的“火车头”，它起着带领模范作用，这可说是历史形成的，在旧中国时代，已具有...
郑有为
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有为和无为 客观地讲，有为与无为之辨证关系并不是靠理解来了知的。我们只要不识空性，未能明心见性，首先就无法真正地了知什么才是无为法（此乃属于胜义谛范畴）。所以我们初学者只有望文解义地作一种想象或...许多假相和局限，已没有无为、有为、已没有我及我之外万法的对立，也无出世与入世之分别，无谬见。此等人离觉悟已是不遥远了。 有为法很好理解，有为即有“着意”。为了达到某一目的或效果，事先立一个目标、...
不详
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宗门心法不是有为 震天 （一）引 言 说佛教唯心的人，皆以为佛教和西洋唯心是差不多。其实不相同：主观唯心，否定一切外物存在，唯识不否定外物的存在；客观唯心，以心神为万有之造物主，佛教不承认...效法二袓，息却诸缘，才有办法，否则都是感到困难！ （四）束语 宗门心法是无为，庞蕴居士说：“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归”！教下心法是有为，金刚经道：“一切有为法，如梦幻泡影...
震天
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