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，要清高，就不要怕穷，怕穷，格老子就不清高，既要清高又怕穷，有什么用，这个道理。怎么叫分位建立呢？有心地、无心地很重要，谓除六位，当知所余，名有心地。非常重要，诸位，记住啊。他说除了六种，除了六种以外，你应该要了解其它的都叫做有心地，
有六种现象叫做无心。何等为六呢，就提出问了，哪六种啊？什么叫无心？一个人真正睡著了，谓，无心睡眠位，真正睡著了，叫无心，凡夫的无心。这个里头我们现代也要加以...
南怀瑾
有心地|无心地|三摩地|南怀瑾
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0936166041.html
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意地，(3)有寻有伺地，(4)无寻唯伺地，(5)无寻无伺地，(6)三摩呬多地，(7)非三摩呬多地，(8) 有心地，(9)无心地，(10)闻所成地，(11)思所成地，(12)修所成地，(13)声闻地，(...说是当时学艺之百科全书。 尤其特别说明瑜伽行者的境、行、果，极力主张阿赖耶识说、三性三无性说、万法唯识之道理。 根据《瑜伽论记》n 1828等注释，其架构如下所示。 受瑜伽师地论的论书有...
橘川智昭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553847359.html
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只是希望旅人不要浮光掠影地惊鸿一瞥，一路上无为地看，有心地想，或许这样能得到更多的益处吧。
譬如书中讲到各地都常可看见的丰碑巨碣，下面常刻一大龟驮着。有点知识的人就会知道那不是龟，乃是龙王九子之一，叫...
知与玩
今日国人好游，多半是因平日俗务缠身，难得有机会外出各地游玩，故一得长假，便急匆匆组团出游，各风景名胜区更是彩旗飘扬，游人如织。看似游兴甚高，其实这等慌乱无章法的旅游好似被放鸭人赶着...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550375717.html
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。此中，在这个里面。若具生因缘故，心便得生，名有心地，在八个原因里头，或者同时起了作用的，这个叫做有心地，凡夫境界。若遇不生呢，八个因缘不具备，心因缘故，这个心里头不理这一回事了，这个，心则不生，就...有心地、无心地很重要，谓除六位，当知所余，名有心地。非常重要，诸位，记住啊。他说除了六种，除了六种以外，你应该要了解其它的都叫做有心地， 有六种现象叫做无心。何等为六呢，就提出问了，哪六种啊？什么...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282756524.html
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对先生、老师，要和对君王及父母亲一样地尊敬。现在的人请老师教育自己的孩子，往往只是虚有其表，吝啬钱财而且还于礼有亏，甚至还出言不逊，态度反常，有心地轻视教师，这则是和禽兽相差无几啊！至于做先生的，目的就是在开启后生小辈的智慧，使他们把人做好，甚至成圣成贤，这种春风化雨的阴德，实在是最大的了！怎么可以接受人家的束脩供养，却放纵人家的子弟，不去严管勤教，致使子弟有不能成材的危险，甚至有先生还代替子弟做...
了凡弘法学会 译整
|孝亲|尊师|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1247563097.html
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嗢拖南曰： 五识相应意，有寻伺等三，三摩地俱非，有心无心地， 闻思修所立，如是具三乘，有依及无依，是名十七地。 戊三、征问 释曰：何缘更问“何等十七”？虽闻总数，未了别名，故复为问。 戊四、以...者有心地，九者无心地，十者闻所成地，十一者思所成地，十二者修所成地，十三者声闻地，十四者独觉地，十五者菩萨地，十六者有余依地，十七者无余依地。如是略说十七，名为瑜伽师地。” 丁二、广解 释曰：次广...
王孺童
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495073719.html
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，是
辨别和修学禅定的差别，怎么能说是境呢？因此，我觉得摄在行中较妥。
境摄七地：谓五识身相应地、意地、有寻有伺等三地、有心地、无心地。
五识身相应地、意地：各从自性（各自体性）...、见远离、闻远离），五种厚重过失能为定障（忿、慢、欲贪、萨迦耶
见、不能堪忍）等。
非三摩四多地（卷六十三中）：说明不能入定的原因，及对治方法。
有心地（卷六十三中）：用五相说明...
济群法师
|瑜伽师地论|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1025337140.html
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、有心地、无心地。 五识身相应地、意地：各从自性（各自体性）、所依（生起的依赖条件）、所缘（所缘的境界）、助伴（各各相应的心所）、作业（业用）五个方面，来辨别眼识、耳识、鼻识、身识、意识、未那识（...方便、波罗密多引发方便，八相组成。 4、不如理作意施设建立： 广辩十六种外道的思想差别，是研究古代印度哲学的重要资料。 5、杂施设建立： 此明三种杂染：谓烦恼杂染、业杂染、生杂染。 有心地...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560941946.html
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心地，(9)无心地，都用地施设、心乱不乱、生不生、分位、第一义五门建立。其中五识身相应、意、有寻有伺、无寻唯伺四地是有心地。无寻无伺地中，无想定、无想生及灭尽定是无心地，其余是有心地。但依第一义建立，只无余依涅槃界中，阿赖耶识永灭，是无心地。(10)闻所成地，是于五明处听闻解了，包括其中内明处有事施设建立相、想差别施设建立相、摄圣教义相、佛教所应知处相四种相；医方明处有于病相善巧、病因善巧、已生病...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542247169.html
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没有凡夫。这是声闻、辟支佛、大力菩萨同得意生身，所依托的世界；天台宗称此为方便有余土。“法华经”说：声闻入涅槃，到另一国土，将来授记作佛。这另一国土，就是意生身的净土。依“楞伽经”说，这应是与有心地...站在全体佛教的立场说，与专宏一端的看法，当然会多少不同。
先说净土的意义。土，梵语Ksetra，或略译为刹。刹土，即世界或地方。净土，即清净的地方。净，是无染污、无垢秽的，有消极与积极二义。佛法...
印顺法师
|净土|净土宗|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/2117181821.html