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  • “有我”、“无我”义再辨析

    “有我”、“无我”义再辨析　　佛陀力说人无我、法无我中的“我”，究竟是什么？这个问题似乎应该从佛陀所在的历史年代背景来讨论，或许能使我们的思路变得更加清晰。　　三法印中佛陀所指之“我”，为梵语阿特曼...五蕴为常一自宰之阿特曼德执着（俗我），二是破斥婆罗门教等所立的“大我”、“神我”观念。　　俗我：世人总是有种下意识的自我感，觉得身中有个能作主宰、独一常在的自我；在意识层面，则往往认自己的身心、个性、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07062848826.html

  • 有我之私者，皆不能长久也

    http://www.fjdh.cn/Item/32205.aspx

  • 有我无法成佛——《金刚经》——智慧的喜马拉雅山

    有我无法成佛——《金刚经》——智慧的喜马拉雅山　　三、有我无法成佛　　《金刚经》云：“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”　　“我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。”　...我不是佛，有我无佛，有佛无我，有我无法成佛，成佛不能有我。我们之所以不能成佛，最关键的障碍是我，我不除，永难成佛。　　试看我是如何阻挡自己成佛的。以下执着都是阻挡自己成佛的重重关山。　　“我要成佛。”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21044163277.html

  • 范古农答：修习禅定如何。

    问：修习禅定如何。 　　范古农答：修禅定者，住寂静处，结跏趺坐，端身正意，遣除妄想，妄想尽处，心便安定，安定极处，心力坚强而得自在，自在之至，无入不化，无入不化，便无有我，无我故无分段，无分段故无往来，无往来即无生灭，此乃成佛之要道。世尊雪山六年树下七日，皆修此耳。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07031512728.html

  • 嵩山少林寺僧人参加“相聚团旗下”植树活动

    与会领导 植树现场 2008年3月12日，共青团河南省郑州市委员会在嵩山举行“相聚团旗下：嵩山申遗有我一份——郑州洛阳安阳青年共植和谐林”活动，20余名少林寺僧人在少林寺监院延裕法师带领下参加植树活动。 活动中少林寺僧人植树70余棵，受到郑州团市委的表彰。

    佚名

    |少林寺|植树活动|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/13102821239.html

  • 自我即地狱

    出新的叶片了。 能不能将这些花样繁多层出不穷的想法，进行一下“归根化”的处理，从而谋求从根本上予以对付呢？ 能。 凡是能引发痛苦的想法，按照幸福学给出的归根法，全都可归根于一个“我”字，即归根与“有我...变性，也不管这个想法看上去已经是为着多少人在着想。总之，只要这个想法最终落根与有一个“我”，那么，它就是一个“有我之想，也就必定是一个“痛苦之想”。 这使我想起法国存在主义哲学家的一句名言：“他人即地狱...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22555575755.html

  • 月溪禅师答：金刚经中之四相。

    　　问：请解释金刚经中之四相。 (北京李广权) 　　月溪禅师答：我相，即一念不起，但仍有清清净净之一念在；人相，即起一念之相；众生相，即前念已灭，后念未起之中间是；寿者相，是前念后念皆已断了，空无所有。故经中说：“有我相人相众生相寿者相，即非菩萨，”就是指这四种境界不见佛性。 　　

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14224710974.html

  • 如本法师答：学佛的人要破我见、我执，但不知什么是我见我执？

    　　如本法师答：我见又名我执，一切众生的肉体与精神界，都是因缘所生法，本是无我的实体存在，但吾人都在此非我法之上妄执为我，故称之我见。众生所以会生死流转，只因有我见，因我见而不能正见诸法实相，导致迷惑而造业，感召无穷苦痛，浪迹六道，往返三界(梵语trayo dhatavah)。若能知我无我，执著就不得由起，当下远离妄计之执，即可入道矣！

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10123712346.html

  • 人意·我意·天意——事事如意秘诀

    人有人意，我有我意；合得人意，恐非我意；合得我意，恐非人意；人意我意，恐非天意；合得天意，自然如意；如意如意，百事如意。 　　【省思】从佛法来看，天意应理解为合乎三世善恶因果律的如理作意，合乎菩提心、出离心和空性慧的如理作意，合乎这样的天意，才能确保在自利利他的菩萨行上事事如意。

    佚名

    |格言|如意|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/09575427398.html

  • 如本法师答：何谓五利使？请分别解释之？

    　　如本法师答：使即烦恼(梵语klesa)的异名，烦恼能随逐系缚世人，使之流转三界(梵语trayo dhatavah)，故名使，惑性行者，称为利使。五利使即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。 　　何谓身见？就是合执有我身的我见，执取五蕴根身，和执有我所有物的我所见，名为身名。 　　何谓边见？就是执取常断二见。起了我见之后，再执取死后为断灭，或常住不灭，以致堕于断常二边者，皆名边见。 　　...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13404612443.html
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