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问:素食中有足够的蛋白质吗?
答:关于这一点美国饮食协会 (ADA) 的意见是(1997):“ 如果素食作到多样化并能满足能量的需要(指如果食物的总热量能满足人体的需要 - 编者注) ,那么单单来自植物的蛋白质就可以提供足够的氨基酸。研究认为,对于健康的人,在吃素的同时不需要补充蛋白质,一天中摄取的各种来源的氨基酸可以保证体内有足够的氮的保存量和使用量。”
佚名
|素食|食中|中有|有足|足够|够的|的蛋|蛋白|白质|质吗|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/12/14475913847.html
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不得其门而入,多费周折,始终无法证成菩提。
五度如足,般若如眼,有足无眼易失事,有眼无足不成事,有足有眼登彼岸,无足无眼处忧戚。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12384012198.html
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。今日之纪念会,直接则减杀生命,间接即宏扬佛教,造福于国家与人类,实有足为纪念之价值,望诸君与世界各善心士女群策群力而提倡,则幸甚矣!
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人生日用所需,饮食为一大宗。素食、荤食,与佛教,与世界国家及世界人类,均有极大之关系。贵会之提倡素食,在表面上看来,不过一种饮食之事,在实际上论起,即是提倡佛教,造福于世界国家人类,至深且...
圆瑛
|禅篇|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0354565161.html
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美报记者,颇有声於新闻界,现年三十三岁,尝於探访新闻之暇,入华侨光华夜校,研读华文,能吟诗,口操华北音。於佛经夙有研究,并常高声读诵,渐知佛法胜妙,足为立身之本。遂於去年三月只身来华,思欲深造,数月前...已,彼非以中国有可学,亦非以中国佛教有可学,彼不过以中国为佛教国,有佛庙可供彼等之修行耳。
观乎此,彼闻此讯而色然喜,认此足为我国佛教放一异彩,奔走相告,为文以张,引为无上之殊荣者,不亦可以废然...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15584586257.html
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法器。传至日本后,多在诵经唱题时用。 鼓由金、玉、木、石等所制成,有各种形状及大小,安置鼓之建筑物,称为鼓楼。寺院中一般都是鼓与梵钟相对,安置于大雄宝殿前的左右两方,自古就有“左钟右鼓”之称。 鼓的梵语称陛哩、犍椎等。我国自古以来就有种种形状大小不同的鼓,有的起源于我国,有的传自西域。小的称为应鼓,大的称为薮鼓,有足的称为足鼓,以柱贯穿的称为楹鼓,高悬的称为悬鼓,用羯戎制作形状如漆桶,两头都可...
宽昌
|鼓|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/02/1819413089.html
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纪》,但其中有部分的更动,是否因版本所致或彼此理念差异呢? 值得考究一番。本章的第三节还讨论了“历代单重存亡录”的译本类型。 “入藏录”记录了当时名寺西明寺寺藏及典藏形式,颇具特色,值得 一书。兼及与前后代经录作比较,以明了近半世纪内经典入藏的变动与历史发展,这是第五章的主要论述。 第六章分析全录精华及之所在─“举要转读录”,阐述其采选异译本的标准及原则,有足本、译笔流畅、通行本易于取得等...
陈雅贞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21211563577.html
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的称为“应鼓”,大形的则称为“薮鼓”,有足的称为“足鼓”,悬击的则称之为“悬鼓”,而形状如漆桶,两面都可敲击的则叫“羯鼓”……。 最早时候,制作鼓的材质有金属、玉、木、石等等(佛陀时代大部份即使用...鼓 寂也 一般人常常以“暮鼓晨钟”形容寺院生活的规律,也以“钟鼓齐鸣”表示对事情的隆重盛大:究竟“鼓”在佛教里有著什么样的表法?又肩负著什么样的重责大任呢? 据文献记载,我国古代早已有多种“鼓...
寂也
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21434664724.html
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报时等,鼓成为寺院中常用的法器。传至日本后,多在诵经唱题时用。 鼓由金、玉、木、石等所制成,有各种形状及大小,安置鼓之建筑物,称为鼓楼。寺院中一般都是鼓与梵钟相对,安置于大雄宝殿前的左右两方,自古就有“左钟右鼓”之称。 鼓的梵语称陛哩、犍椎等。我国自古以来就有种种形状大小不同的鼓,有的起源于我国,有的传自西域。小的称为应鼓,大的称为薮鼓,有足的称为足鼓,以柱贯穿的称为楹鼓,高悬的称为悬鼓,用羯...
宽昌法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22365565990.html
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体证。所谓︰“深入经藏,智慧如海。”人有福如人之有足,人有慧如人之有目,假如人有足而无目,便会堕坑落堑,人有目而无足,则寸步难行,是故二者不可缺一。 世间法的俗谛理,不能超出善恶等法的范畴,而善恶等...,召感今生之心身,依报是为其心身所依止的世间一切事物。前生作的善事若多,今生即感好的依正二报;前生造的恶事若多,今生即感坏的依正二报。由是世间诸法,虽有千差万别,归纳而言,不出福慧、善恶、因果及报应。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581947653.html
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佛教有可学,彼不过以中国为佛教国,有佛庙可供彼等之修行耳。 观乎此,彼闻此讯而色然喜,认此足为我国佛教放一异彩,奔走相告,为文以张,引为无上之殊荣者,不亦可以废然返欤。 当时聆子之言,亦颇觉其...疑予之失言,则在客之目光中观此书,殆唯信其所绳中国之美者,然则客将谓我国文化今犹未衰,仍有足为世界导师者在耶?又将谓我国佛教今亦未衰,亦仍有足为世界导师者在耶? 虽然,我知客必亦有自知之明,决不欲作...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100987102.html