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不破本参不住山,不破重关不闭关 以古代的禅宗来讲，它分成三关，那什么时候才有资格闭关？就是重关的时候才有资格闭关。所谓：“不破本参不住山”，就是说你要住山、去专修的基本条件是什么呢？就是开悟（破本...条件，再恶劣的环境之下，他都仍然可以的不退道心，精进修行，因此才有住山的资格。 第二关是重关，“不破重关不闭关”，所以他们闭关的条件就是破重关，八地菩萨。破本参是初地菩萨，本参就是开悟了嘛，以大乘的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311556717.html
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福建荣增和尚
问：参禅透三关，是破本参、破重关、破末后关，禅宗是直指人心，见性成佛，无阶级无层次，为什么还有本参、重关、末后关三个阶级？
月溪禅师答：禅宗本无阶级，一悟便悟，不悟便不悟，本参重关末后关是伪造，后人说的，古无此说。三关之说分两种，出在祖师公案，黄龙三关、高峰三关，黄龙三关：人人尽有生缘，上座的生缘在何处？正当问答交锋，却复伸手曰：我手何似佛手？又问诸方参请宗师所得？...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14535811008.html
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如本法师答：禅宗除了参话头之外，其次是破三关，破三关也是一种参究的方法，也是由参话头的演变所形成的。三关的第一关是破本参；第二关是破重关；第三关是破牢关。
禅宗本来是主张顿悟的，但学人根机有利钝，智慧有深浅，为了适应学人的根性，所以有破三关的办法，除了上上根机之外，一般禅宗行人，都要经过三关的阶段，其中以破本参为最重要。
太虚大师云：“不破本参，则根本谈不上二关，然破...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12535712220.html
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如本法师答：闭关这个名词是禅宗的术语，具备有抖擞精神，保养圣胎(佛性)，透悟佛性(梵语buddha-dhatu)，成就佛性，圆满佛性之义。
历代禅宗的行者，若无破本参，就不得闭关，破本参就具有明心见性的条件，依此明心见性，方得闭关，因为没有明心见性者，一入关房，不得实际修法，不得其门而入，生死根源不得破，唯有虚度光阴而已！
晚近以来，一些净土宗的行者，乃至一些修行者，动不动就要...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12535812221.html
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成法身德
破三关 破本参 重关 牢关
(转凡入圣) (转圣入凡) (凡圣不二)
... 如本法师答：空观、假观、中观是名三观。空观是观诸法空无自体；假观是观诸法但有缘生假相；中观是观诸法非空非假， 亦空亦假之中道实相。
修此三观，能破三惑、证三智、成三德。列表说明如下：
修...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12383712194.html
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。当然如果在平常日用里面能够长时间，又很有力度地做到觉悟，那就是觉悟了的人。
正是因为这样，所以要在细的方面做功夫。所谓细的方面就是放下一切外缘，专注于自己的本参话头或者其它的用功方式。这样就能...或者“参话头”都是在念头上守住自己的功夫，这样久而久之才有可能突破开悟。
所以，古人总用“守一不移”来形容做功夫的方式，也叫“制心一处无事不办”等等方式，希望通过极端的专注而达到目的。这在寺院的...
明一法师
|禅定|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/22215735224.html
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寺院里是按照六和敬（身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均）来实现共产主义般的生活的，所以要有一定的规矩，如何执行这些规矩就要靠香板。有很多的香板，常见的有下列几种。 1．方丈和尚拿的三条横道的三关（本参，重关，牢关）香板，他拿香板的特点是拿在手上垂下来，前后摆，象扫地一样，叫扫地香板。 2．班首师傅拿的写有警策两字的警策香板。首座和尚拿警策香板的方式是香板头指地，垂直...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034248410.html
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动摇，还得好好去参学。” 要具备什么条件才能闭关呢?
古代禅宗中流行一句话：“不破参，不住山；不开悟，不闭关。”可见对禅僧来说，必须等开悟后，才能有资格闭关。因为闭关修行需要一定基础，否则，闭上三年、五年，不是一无所成，便是因为魔障，不能如期地完成原来的誓愿。历代禅宗的行者，若未破本参，就不得闭关，破本参就具有明心见性的条件，依此明心见性，方得闭关。因为没有明心见性者，一入关房，不得实际修法，、...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23031276133.html
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融入，一旦遇著时节因缘，自能打破本参，亲见本来面目，证悟无生境界。 全篇虽以参禅为题而论述，修习其他法门亦可借鉴，所言皆有经论依据，均可查证。今日每有怀疑禅宗之法，并轻言诽谤者，读本篇当能警醒，切莫...与修为之一二。总结全篇有五项要点，可为禅门指引： 一，学禅贵在真参实悟，自然具足禅定工夫，如一定七日等，切不能流于口头逞机锋。 二，真正的禅定，非有知，亦非无知。参话头至能生起疑情，成团成片，其心...
素闻
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07580954134.html
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第二念，所以，博山和尚说：“作参究功夫，不得起丝毫别念，行、住、坐、卧，单单只提起一个本参话头，发起疑情，一定要讨个下落，若起丝毫别念，古人所谓“杂毒入心”，岂但伤身命，还伤慧命。”所言之“别念”：除去...藉疑情 明心性 ※ 作者： 释修善 － 慈光禅学院研究部 参禅的目的，在帮助我们明心见性，也就是去掉心的污染，彻见自性的本来面目。自性上蒙俱的染污，也就是妄想、执著，吾人自性本具如来智慧...
释修善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00414269678.html