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观知有相皆虚妄，巧于虚妄善分别，善分别中心不动，如是安住殊胜行。 本心法师 ======================================================================gentlelion善知识所提的问题： 1。坐禅念佛都可见到圣像，但这种圣境是坐禅与念佛人都不应当理会的，即佛来佛斩，魔来魔斩。那么往生的时候呢？见到西方三圣，理会耶？不理会耶...
本心法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391845352.html
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这是南普陀寺慈善事业基金会一位僧人撰写的文章，讲述了上网制作主页的过程，发表于《电脑报》1998年第35期。因该期报纸登有自己“如何录入生辟汉字”一文而有缘读到，感到很是惊奇，并按同期他的另一篇文章“169上的免费服务”中所介绍的方法首次上网成功，所进入的第一个网站便是佛乐悠扬的“清净乐土”。后来又接受本心师的倡议而参加了“中华佛典宝库”的佛经校对，在网上结识了linden、成军、...
释本心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06371045019.html
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很多。研习经论并不是为了增加什么，相反是为了减少，减少我们的邪解与疑惑。本心师提倡念佛实修我是非常敬佩随喜的，阿弥陀佛！但是教理不振，是佛教不兴的重要原因之一。目前多少人念了多年佛却又误入法轮功、观音...
释本心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391745350.html
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释本心法师 各位善知识能关注一些出家人过失的话题，而不是盲目信仰，这非常好、非常难得。 佛法最平等、究竟、圆满，在义理和事相的各个方面都没有矛盾，都圆融无碍。如果我们学习和修习佛法，心中有很多矛盾与愤慨，说明我们还没有获得基本的戒定慧熏修功德。这样的我们如同没有炼纯的钢，尚且不能用来铸造宝剑之模，怎能指望用以削铁如泥？ 所以对自己能做到什么，和应当怎么做，我们必需有足够的认识。 佛陀...
释本心
|佛学论文|因明|五明|
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——与各位善知识探讨 释本心 1998.12.23 佛法与现代科学是否有矛盾？ 现代科学的归宿是什么？ 现代科学能解释心识、思维这些现象吗？ 因果律如何理解？忏悔消业的道理是什么？ 如何理解缘起性空？ 修行的方法是什么？ 如何远离邪魔外道？ …… 本文试从另一个角度，探讨这些问题，但文中的观点，多是推理和假想，仅是一些破砖块，希望引出各位善知识的晶莹美玉。 佛法是最究竟的...
释本心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020442328.html
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★不识本心，学法无益
诸位大德、大家居士，大家阿弥陀佛。
看到佛学院蒸蒸日上，真是非常欢喜。太虚大师说：“佛教的僧伽教育犹如树木的根，是最重要的。”有一次，老...闻，看法都不同。在这种状况下，最重要的是，开展我们的心性。我深深体悟到：“不识本心，学法无益。”大家都知道，光行布施不能成佛，光持戒、忍辱、精进、禅定也都不能成佛。必须以般若为...
慧律法师
开示
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1246583618.html
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识自本心 陈延进博士 《无尽灯》63 / 1974 春季 (一)前言 (二)心有四种 (三)阿赖耶识 (四)觉的心 (五)不觉的心 (六)心生灭因缘 (七)无明起染心 (八)如来藏心 (九)真如心 (十)真如用 (十一)结论 (一)前言 黄梅五祖宏忍大师说过：「无上菩提，须得言下自本心，见自本性，不生不灭，於一切时中，念念自见，万法无常。」又对六祖惠能说：「不本心，...
陈延进博士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07081149066.html
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中月谈禅之本心 作者: 杨云唐 心是人的主导，烦恼与菩提的本体。“明心见性”是佛教宗旨，也是别于其他宗教之最高不同处。若学佛不为明心，则难免同于外道，学佛人若不先识自本心，则如盲人摸路，恐走...果，无心不见境，无境不成心，故两者皆无自性，称为空性，不立真心。唯识以阿赖耶种子的能变，说山河大地皆识所变现，似乎识是先天地有，而且此天地只是识的梦境，离识无境。如来藏则立清静本心，此心是诸佛众生本来...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23004867409.html
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心是人的主导，烦恼与菩提的本体。“明心见性”是佛教宗旨，也是别于其他宗教之最高不同处。若学佛不为明心，则难免同于外道，学佛人若不先识自本心，则如盲人摸路，恐走冤枉路而不自知，现今多半的佛教走上...故两者皆无自性，称为空性，不立真心。唯识以阿赖耶种子的能变，说山河大地皆识所变现，似乎识是先天地有，而且此天地只是识的梦境，离识无境。如来藏则立清静本心，此心是诸佛众生本来面目，亘古不变；与山河大地...
杨云唐
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/17081933632.html
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禅宗在表征生命体验、禅悟境界时，于“禅不可说”的无目的性中建构起一个严谨而闳大的禅宗哲学体系。这个体系主要由本心论、迷失论、开悟论、境界论四大基石构成。本心论揭示本心澄明、觉悟、圆满、超越的内涵与质性；迷失论揭示本心扰动、不觉、缺憾、执着的状况及缘由；开悟论揭示超越分别执着以重现清净本心的方法与途径；境界论揭示明心见性回归本心时的禅悟体验与精神境界。禅宗哲学为了表征这一宏大赡博的体系，大量...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553641907.html