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肯定众生具有佛性，但总要求现实的人性要向超越的佛性靠拢。而道信如此统一了心、佛，就建立起基于人的本性圆满具足的全新的解脱观，把对外在佛性的追求转变为自性修养功夫。这样，作为新的宗教，“东山法门”这一新...思想观念层面上，由于“东山法门”表现了对于人的本性的高度肯定，从而给正在争取社会地位的庶族士大夫提供了理论武器。 例如张说对神秀的禅法的理解是： 尔其开法大略，则慧念以息想，极力以摄心，其入也品均...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21324664129.html
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黄檗无多子后，只有这无位道人，所历岁月深久，智慧圆满，彻底掀翻，可以为佛祖人天之师，才可以建立宗旨，普度群生。不是别公案语句，一味教人如金刚圈、栗棘蓬，死命去参。要悟本来面目，此乃建化门头，因人而施之事。若不能如此，则不可以为人之师也。惟悟得本性圆满，则建化亦圆满。惟建化圆满，则本性始圆满。如《指月录》中在建化上不圆满者，不可胜数。皆于三玄三要不能透彻故也。即如汾阳，乃济公五代孙，不能为学者细细分...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23201239294.html
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，但张开手却无物，黄叶亦非真金，佛陀以此指代方便说法、应机而教。马祖所说“即心是佛”是权宜之教，即当众生沉迷于浩如烟海的典籍时，如同停留于舟楫之巧而迷失了彼岸的方向，便告诉他们自己本性圆满俱足，不假外...惠能乃至怀让的做法有所不同。他在正面说法之外，大量采取暗示、反诘、动作甚至棒喝的方式传授禅法、示悟众生。应该说，这一方式的出现不是偶然的，“顿悟成佛”之一顿，包含着诸多要素。虽然人心圆满俱足，不假外求...
徐嘉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22434566363.html
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具”思想。天台宗人认为，人心的本性圆满具足一切，包括因累、迷悟、善恶等等，彼此互不混淆，是为“性具”。所以此宗也认为，在修行中众生本性互具六凡四圣，既具有佛界的善法，也具有其他九界的恶法，佛与众生并无...大致有两种说法：一种认为心与性是既有区别又有联系的两种概念，心为性的载体，性是心的本质。另一种认为，心与性相通，心指本心，性指本性，本心与本性是一而二，二而一的概念，同指众生本有的不变的真实心性。所以...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16214359808.html
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“性具善恶”说，即是“性具”思想）。天台宗人认为，人心的本性圆满具足宇宙万物，包括因果、迷悟、善恶的各种现象，彼此互不混淆是为“性具”。所以此宗也认为，在修行中众生本性互具六凡四圣，既具有佛界的善法，...。从根本上说，就是论述人的本性的理论，即“人性论”。佛教教义最关切的问题是人类受苦的根源，以及如何解脱痛苦的途径，而对解脱问题的探讨，始终是与主体精神世界（知、情、意）的核心的心性问题相关联的。佛教...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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无得 本性圆满故 菩萨于此中 能发菩提心 末世诸众生 修此免邪见 （文殊菩萨章）
善男子：一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还归幻灭，诸...愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍 面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹 我既往生彼国已 现前成就此大愿 一切圆满尽无馀 利乐一切众生界
我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沈溺诸众生 速往无量...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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自性，让你体悟自己，让你发挥我们本性的一种微妙的作用，让你超越，让你达到一个最究竟最圆满的境地，就是佛教核心的精神。 “经”，佛教讲，它是一种证道，它是一种不变的真理，它是一个路径，修行的通道、路径...没有颠倒梦想，非常清朗，任何时候都是清朗的。所以说无得当中才是真正的得到！ “究竟涅槃”，涅槃是什么境界？涅槃是没有任何烦恼，回到最真实的、最究竟的地方，就是涅槃。涅槃就是圆寂， “圆”就是本性圆满，...
净明山人
|佛学论文|因明|五明|
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