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问:在回帕奥禅师答问题里,讲周利槃陀伽的故事中提到:「心本来是清净的,但是由于和贪、瞋、痴接触的缘故,心变得肮脏了。」如果说有一个「本来的心」存在,是否会落入常见?或是我误解了禅师的意思?请禅师加以解释,心为何是本来清净的?
帕奥禅师答:「心本来是清净的」这句话中的「心」特别是指有分心而言。正如注解《法聚论》的《殊胜义注 》一书中所解释的,有分心是清净的,它是一种果报心,不与贪、瞋、痴等不善心...
帕奥禅师
帕奥禅师心本来清净
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/08482991317.html
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读《因果明镜论》有感(1) 本来无生 一日去北京城内某寺庙参拜世尊佛像,与看殿居士聊起法宝结缘,一位居士推荐说《因果明镜论》写的很好,于是请回一本,粗粗读后,不禁感慨良多,法义错谬几乎遍及每页,涉及到异熟、等流等唯识名相,更是错的没有边际,法义论述部分在书中所占比重极少,即便是如此少的法义论述,却被作者掺进了邪见,浅化显宗的地方也是屡见不鲜,读之如鲠在喉,这样一本类似于“故事会”一样的书,...
本来无生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475468124.html
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香严智闲禅师是百丈禅师的弟子,饱学经论,后来参学师兄灵佑禅师,一天灵佑对他说:“听说你一向博学多闻,现在我问你──父母未生我之前的本来面目是什么?”
智闲禅师一时语塞,回到住处,翻遍了书本,也找不到答案,再回来对禅师说:“和尚慈悲,请您开示我,什么是父母未生前的本来面目?”
沩山灵佑禅师斩钉截铁的说:“我不能告诉...
星云大师
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/231409358.html
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香严智闲禅师是百丈禅师的弟子,饱学经论,后来参学师兄灵佑禅师,一天灵佑对他说:“听说你一向博学多闻,现在我问你──父母未生我之前的本来面目是什么?” 智闲禅师一时语塞,回到住处,翻遍了书本,也找不到答案,再回来对禅师说:“和尚慈悲,请您开示我,什么是父母未生前的本来面目?” 沩山灵佑禅师斩钉截铁的说:“我不能告诉你,因为我告诉你答案的话,那仍然是我的东西,和你不相干,我告诉了你,你将来会后悔...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17413216580.html
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有学僧请示赵州禅师道:“色即是空,空即是色,此理如何解释?”
赵州回答:“听我一偈:
碍处非墙壁,通处没处空; 若人如是解,空色本来同。”
学僧听偈后仍然不解,赵州禅师又说:
“佛性堂堂显现,住性有情难见; 若悟众生无我,我面何如佛面?”
学僧还是不明白,问道:
“禅师!我请问您的是‘色即是空,空即是色’的道理呀!”
赵州禅师两眼圆睁,...
佚名
|禅宗|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/10412834228.html
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众生本俱无漏智慧无量功德,不假外求”。只要息下向外攀援的心,有所求、有所得的心,回光返照,一凛觉,即恢复本来,归家稳坐,大事毕了。
因此学佛是转众生的知见(情见)为佛的知见(超情离见)。
修行人做功夫,开始会跟著境界跑,因为无始劫以来的习气太重,著相动惯了。现在学佛了,知道自心本来清净无染,具足万德,就要逆著我们著相的习气,不跟境界转,不跟念头跑。是非、得失、荣辱、成败……所有二元对立的...
孙燕
|般若|心得|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12223583518.html
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http://www.fjdh.cn/Item/35435.aspx
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“觉醒”本来面目 文/净因法师 如果把一粒普通的小石子分别放进装有红、绿、蓝色水的玻璃杯中,人们很容易误以为小石子是红、绿、蓝宝石;若把它放进一杯污泥浊水中,人们更难一窥小石子的“本来面目”;若把它放进一杯黑水中,人们根本无法发现杯中的小石子。但是,如果把不同颜色的水经过净化处理,或把一杯污泥浊水静静地放一会儿,污水就会慢慢沉淀下来,小石子的“本来面目”便会清晰地呈现在人们的眼前。 ...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294574564.html
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的人。 佛法带给我的最大利益,便是让我这个曾经想以科学搞清生命本质的人认清了生命的本来面目,这种结果是不可能通过佛法以外的途径让我得到的。所有暂时显现上的生命的不公、不平衡,还有所谓的灰飞烟灭...生命的所有存在方式都只不过是像从浪尖跌到浪底一般,如此反复而已。 所以我才想庄重地发下一个誓言,但愿我能以今生不懈的努力,最终能超越这有形的生命体,去与生命的本来清净状态融合为一。 我非常...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06361944875.html
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陋室杂谈(四)本来面目
“本来面目”与念佛的是谁、一口气不来向何处去,并列为宗门三大话头,自古以来由此话头而开悟之人,不胜枚举。“本来面目”首见于六祖慧能,据说慧明同志就是因能行者“不思善,不思恶,正与么时那个是明上座的本来面目”这一句而开悟的。不过古时因为同体字多,这话中的“那”究竟是作现在意义的“哪”还是“那”讲,后人颇有歧义,别小看读音上这微小的差别,因为这事关慧能所用的究竟是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310756708.html