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  • 帕奥禅师答：心为何是本来清净的？

    问：在回帕奥禅师答问题里，讲周利槃陀伽的故事中提到：「心本来是清净的，但是由于和贪、瞋、痴接触的缘故，心变得肮脏了。」如果说有一个「本来的心」存在，是否会落入常见？或是我误解了禅师的意思？请禅师加以解释，心为何是本来清净的？ 帕奥禅师答：「心本来是清净的」这句话中的「心」特别是指有分心而言。正如注解《法聚论》的《殊胜义注 》一书中所解释的，有分心是清净的，它是一种果报心，不与贪、瞋、痴等不善心...

    帕奥禅师

    帕奥禅师心本来清净

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/08482991317.html

  • 大圆教之“本来清净见”与宗门之“本源清净心”

    　　大圆教之“本来清净见”与宗门之“本源清净心” 　　常见曹山祖师“从缘荐得相应疾,就体消停得力迟,瞥起本来无处所,吾师暂说不思议。”偈，倍感其与大圆教之三种传规有异曲同工之妙。 　　大圆教的究竟见宗“本来清净见”与宗门之“本源清净心“实无二至，直指当下自心，本体清净，了无一物；自性元成，不假修造；觉性周遍，遍达法界。觉之为如来，昧之为有情。然既如是，自性本净，佛也未改其贤，有情也未改其劣。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05382585093.html

  • 莲华生大士开示即身取证简要之法

    　　因果业报，须信非虚。生死事大，无常迅速，应求解脱。先寻择金刚上师，以为依止。虔诵四皈依，誓心不退。发大菩提心，广度有情。严持净戒，以立根基。常观十二支因缘，明生死本。次习禅定，内观自心，本来清净。修深般若波罗密，了知诸法，犹如梦幻。心不执着，身随所安。妄念起时，勿随勿制。缘境违顺，尘影好丑，不起爱憎。惟常觉照而忘觉照。佛心自心，本自如如。我见破尽，心一境性，即是成佛。

    莲师

    |莲师|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/180353698.html

  • 殊胜的《文殊师利礼赞文》

    　如雷大震 烦恼睡醒 业力铁链使解开　 　　无明暗除 为令断尽 一切苦芽持宝剑 　　本来清净 十地究竟 功德圆满佛子身　 　　百一十二 相好庄严 请除心暗我敬礼 　　赞文其中首句为礼敬分，最後七字为请加持分；中间正宗分分别赞文殊之智与悲二种意功德(由「怙主大智...」至「...皆如独子」)、文殊之语功德(由「为说六十支音语...」至「...持宝剑」)及身功德(由「本来清净...」至「......

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07512653773.html

  • 修行次第法要

    。常观十二支因缘，明生死本。次习禅定，内观自心，本来清净。修深般若波罗密，了知诸法，犹如梦幻。心不执著，身随所安。妄念起时，勿随勿制。缘境违顺，尘影好丑，不起爱憎。唯常觉照，而忘觉照。佛心自心，本自如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23454341178.html

  • “三虚空”与“四大解脱”

    pa。它并不专指现证空性，而是强调“本来清净光明”。需要注意的是，这本来清净光明不能称之为“相”，因为它是内自证的境界，并非客观现象。既然是境界，那就一定不是具有实体的存在，所以必然是空性，不能将之谛实。 　　还可以这样来理解：现证“本来清净光明”，实在是现证空性的手段。前面已经说过，人类只能由理解事物的现象与功能，来理解这事物的自性（譬如只能由水的流动与洗涤等等来认知水性），所以我们便只能由...

    谈锡永

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07123678271.html

  • 法性宗

    法性宗【 法性宗 】 《 佛学大词典 》 　　华严宗五祖宗密所判大乘三宗之一。又称性宗。此宗认为，一切众生之心并非由于断惑而得清净，实乃本来清净者，故众生之心即为法性。宗密判大乘为法相、破相、...祖宗密所判大乘三宗之一。此宗认为，一切众生的心并非由断惑始得清净，而是本来清净的，故众生之心即为法性。宗密《圆觉经略疏》卷上云（大正39·525c）︰‘大乘教总有三宗，谓法相、破相、（中略）法性。’...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15095455919.html

  • 当生佛慢心　破我执法执

    就是“阿弥陀佛”。舍此不能与佛相应，更不能修成就。理论上讲，一切众生本来是佛，本来清净，因无明烦恼而现为凡夫，所以不必在人间以小我慢抬高自己，而是要观人间众生都是平等的佛。所以应...之私，出于嫉妒心、世俗心、骄傲心、名利心，所产生之小我慢。 　　大圆满认为：“心是本来圆满佛。”《时轮金刚》云：“心已清净，此人已变佛。”《轮戒续》云...

    吴玉天居士

    佛慢心

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1749401972.html

  • 大小乘佛法中的四种涅槃

    一派认为每个人、每个众生都有个清净的本性，修行就是要证悟到回归本来清净。当修行人回归本来清净，就是涅槃，所以涅槃当时就有常、乐、我、净，这是不正确的。因为“我”不过是在诸法因缘变化里执着有个众生之我执...灭可得，即是一切法的真实相--不生不灭。一切法没有生灭相可得，因此，《心经》说一切法本来的自性就是涅槃之空相，不曾被污染，本来清净。依这个观点，大乘佛法说这世间本来就是涅槃相，本来就是空相，无自性，没...

    广超法师

    |涅槃|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/1624118457.html

  • 收摄妄念，观注真觉，证阿罗汉

    疼痛。我想：这个痛亦是苦谛，但我身中能知道痛的又是谁呢？能觉知痛的可能是妄知妄觉吧！因我本来清净寂然的觉性，实在没有觉到痛，亦不会有痛觉的。 　　我又思惟。如是一身。宁有双觉。摄念未久。身心忽空。三七日中。诸漏虚尽。成阿罗汉。得亲印记。发明无学。佛问圆通。如我所证。纯觉遗身。斯为第一。 　　我又再继续思惟，一人一身，只有一觉，为何现在我身有知痛之觉，及清净觉心之觉，难道我一身有二个知觉？因此我...

    宣化上人讲

    |楞严经|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/11535310008.html
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