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  • 本源自性天真佛（明一法师）

    http://www.fjdh.cn/Item/27970.aspx

  • 大圆教之“本来清净见”与宗门之“本源清净心”

    　　大圆教之“本来清净见”与宗门之“本源清净心” 　　常见曹山祖师“从缘荐得相应疾,就体消停得力迟,瞥起本来无处所,吾师暂说不思议。”偈，倍感其与大圆教之三种传规有异曲同工之妙。 　　大圆教的究竟见宗“本来清净见”与宗门之“本源清净心“实无二至，直指当下自心，本体清净，了无一物；自性元成，不假修造；觉性周遍，遍达法界。觉之为如来，昧之为有情。然既如是，自性本净，佛也未改其贤，有情也未改其劣。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05382585093.html

  • 西游记若干情节的本源十一探(注 1)

    西游记若干情节的本源十一探(注 1)　　曹仕邦　　中华佛学研究所副研究员　　中华佛学学报第五期 1992.07 出版　　(pp.299-318)　　-------------------------...注 34) 《西游记》第九十九回〈九九数完魔灭尽，三三行满道归根〉页1081－1084。(注 35) 见〈西游记中若干情节本源的探讨〉(刊于《中国学人》第一期，香港，1970 ) 页102。　　306...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465746298.html

  • 般若净土两门大义

    空。既在同时任运。便有双泯双存之面目。双泯双存同时无碍。即是向上圆融不思议第一义谛。圆融第一义谛。即是当人本源心性之异名。　　是知佛说种种般若门。无非显示此本源心性。佛说种种净土门。亦无非显示此本源心性。从本源心性。流出种种般若净土法门。而种种般若净土法门。皆悉指归本源心性。所谓无不从此法界流。无不还归此法界也。　　昔有人问云栖大师云。参禅念佛。如何得融通去。大师答云。若然是两物。即用融通得著。噫...

    彻悟禅师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21234863696.html

  • 论哲学与宗教的界限

    深入分析理性的先验意识如何构成“这个世界”之根据来首先阐明哲学与数理科学的关系和界限，并在此基础上阐明哲学与宗教的内在关系及其分界限。对这种内在关系的分析表明，哲学与宗教只不过是理性返回本源的两种不同...就其起源上说，哲学就是一种通过追问智慧的问题来亲证智慧的活动，从而使人能够智慧地生活。 　　那么，什么样的问题是智慧的问题？对于古希腊人来说，智慧的首要问题就是追问世界的“本源（始基）”问题。而追问...

    黄裕生

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15090755890.html

  • 敦煌本《坛经》录校三题（二）

    本源自性清净”与“戒本源自性清净”这一例子说明：　　敦煌本《坛经》两处引用《菩萨戒经》，情况如下：　　斯本：　　菩萨戒云本源白/姓清净（第31页）　　菩萨戒经云我本愿自姓清净（第38页）　　敦博本：　　菩萨戒云本原自性清净（第75页）　　菩萨戒经云/我本源自性清净（第83页）　　所谓《菩萨戒》或《菩萨戒经》，亦即《梵网经》。这段话，《梵网经》原文作“是一切众生戒，本源自性清净”[①]。因此，杨...

    方广锠

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16410460890.html

  • 马祖与慧能禅教学精神之比较

    性去王无，性在身心存，性去身心坏。”7就是说佛性、自性本体是众生内在生命的本源和原动力，由于有自心、自性本源的原动力，才有众生的实际生命，而佛性、自性本源也就体现或表现在实际生命中。所以我们应该在内在生命中寻求佛性本源而成佛，不应该向身外求佛。虽然一般凡夫还是处于迷执状态，但是从究竟根本上来说众生其实是“前念迷即凡，后念悟即佛”8的，这就进一步指出了佛性、自性...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495061406.html

  • 四川内江圣水寺将举办传授在家居士菩萨戒法会

    　　菩萨戒者，乃诸佛之本源，行菩萨道之根本，也是在家菩萨自誓上求佛道、下化众生的最高乘戒，在家菩萨当发无上菩提之心，依戒起行，圆满成就菩提之果。 　　为满在家佛弟子愿望，四川内江圣水寺将于2008年8月22日至8月24日(农历七月二十二至二十四)，举办为期三天的传授在家居士菩萨戒法会。凡是发心归依佛法和受持菩萨戒者，具足正信的在家男、女二众，均可于8月21日前到圣水寺报名参加，求请授受菩萨戒。

    佚名

    |传授|菩萨戒|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/10045726437.html

  • 辰溪王安坪桂山寺历代住持

    著名的禅师有曹洞宗卅四世壽昌派第八代洪江嵩雲山大興禪寺寶印深源禪師法嗣本源淨禪師（1718—1820）；曹洞宗卅五世壽昌派第九代本源淨禪師法嗣達明禪師、法明禪師和法侄光明禪師。之后，历代相承，延续至今。当今著名禪師有洪江嵩雲山大興禪寺乘法通才禪師法嗣智相心無禪師、芳璽心樂禪師等人，在这里广弘大法，慈悲接引。　　曹洞宗卅四世壽昌派第八代寶印深源法嗣　　清辰溪王安坪桂山寺本源淨禪師（1718—1820）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23023767515.html

  • 何光沪：“实有是”与“空无非”

    基督教哲学在本体论方面似乎最为对立最难调和的一个论题：世界之本体或本源，究竟是“实有是”，还是“空无非”？　　在西方，本体论的论题，从古希腊时代起就是哲学的主要论题，那就是亚里士多德所谓“作为存在的存在”的问题。5这个存在，指的是一切存在物或存在者的本源，也就是宇宙的根据或基础，即世界之本源。　　在汉语中，“本体”二字具有某种比喻性的面貌。“本”原来指草木的根，引伸指事物的根源或根据，“体”原来指形体...

    何光沪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21475564846.html
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