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  • 本源自性天真佛（明一法师）

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  • 般若空观印禅心———论《心经》对禅思禅诗的影响

    死亡。参禅悟道,就是要体证四大五蕴的空性,“用大智慧,打破五蕴烦恼尘劳。如此修行,定成佛道”(《坛经·般若品》)。禅者吟云:法身觉了无一物,本源自性天真佛。五阴浮云空去来,三毒水泡虚出没。(《证道歌》)...空观,深刻影响了禅宗破除五蕴执着、圆融真空妙有、体证澄明自性、彻见本来面目的思想。禅宗汲取《心经》精髓,并通过诗歌偈颂的形式,传达对《心经》般若空观的透彻之悟,流漾着玲珑透彻、色相俱泯的风致。体证般若...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16401560835.html

  • 永嘉玄觉证道歌

    永嘉玄觉证道歌 现按诗韵及义理，将《证道歌》分为六十三段，帖上来，便于大家背诵和品味： １.绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。２.法身觉了无一物，本源自性天真佛。...任情徵。直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。９.摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。六般神用空不空，一颗圆光色非色。10.净五眼，得五力，唯证乃知难可测。镜里看形见不难，水中捉月争拈得。11.常独行，常独步，...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05304181180.html

  • 禅净异同论

    学说中的基本思想。佛教史上有“一宿觉”之称的玄觉在著名的《永嘉证道歌》中唱道︰“法身觉了无一物，本源自性天真佛。”“但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。”意谓佛乃自性之佛，因此，一切修行于自心自性上用力...禅宗所说之佛，多指本源自性天真佛，因此，多主张纯任自然，不加造作，反对读经坐禅，甚至发展到呵佛骂祖。后期禅宗的许多说法，诸如“宁可永劫受沉沦，不从诸圣求解脱”，“求佛即被佛魔摄，求祖即被祖魔摄。”等等，...

    赖永海

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090449183.html

  • 慧能与中国佛教的儒学化

    法法是心，尘尘是道直指便是，运念即乘，所谓“无明空性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛。”“土面灰头不染尘，华街柳巷乐天真，金鸡唱晓琼楼梦，一树花开浩劫春。”所有这些都说明，后期禅宗，不但提倡即世间求解脱，而且主张混俗和光，作一个本源自性天真佛，禅宗之世俗化已经发展到登峰造极的地步。而所有这一切，启其端者，六祖慧能是也。　　当然，从思想文化背景置论，这种由慧能肇端的注重人世的...

    赖永海

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22001064981.html

  • 世界同体包容须从净心开始

    无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。五蕴浮云空去来，三毒水泡虚出没。“　　如何见性　　佛性虽无形，志节恒在。真心无形，遇物即应。然幽灵不竭，常存朗然，见佛性者，永离生死。永明...来智慧德相，如如平等”。情与无情，同圆种智。世界同体包容，须从识得此一真心开始。　　何为真心　　前佛后佛，以心传心，不立文字。佛佛道同，不离一心。语言文字，三藏十二部，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？若...

    通智(能持)

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23214439412.html

  • 马祖道一与后期禅宗

    ，强调做本源自性天真佛的思想是一致的。因为既然佛是每个人本自天然的，因此任何读经修行、求佛求祖，都是自寻束缚、枉受辛苦。正是基于这一思想，五祖分灯后的禅宗，常常在提倡绝学无为同时，出现了许多呵佛骂祖，...禅宗最注重的是“本自天然”。既然一切天然具足，人们又何必去修证求“悟”呢？凡事随缘任运可矣，因此主张纯任自然，不加造作，做一个本源自性天真佛；认为举足下足、施为动静，一切语默啼笑、行来出入皆是菩提道场，...

    赖永海

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16503361453.html

  • 王安石与高僧真净克文

    妙觉，可弹指超出。缘底事、抛了全潮。认一浮沤作瀛渤。本源自性天真佛。祗些些、妄想中埋没。贪他眼花阳艳，谁信这、本来无物。一旦茫然，终被阎罗老子相屈。便纵有、千种机筹，怎免伊唐突。 　　孜孜砣砣，勤劳...超出轮回，摆脱世网，获得解脱。所缘何事，竟抛弃整个大海，却误认一个水泡浮沤为东海渤海，结果将本源自性天真佛，只是在些许妄想中埋没……王安石在这里也认为：成佛不必外求，就在你我的自性中，这与克文的思想是...

    刘洋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091270510.html

  • 徐文明著：王安石与佛禅（六）

    　　孜孜矻矻。向无明里、强作窠窟。浮名浮利何济，堪留恋处，轮回仓猝。幸有明空妙觉，可弹指超出。缘底事、抛了全潮，认一浮沤作瀛渤。本源自性天真佛。祗些些、妄想中埋没。贪他眼花阳艳，谁信这、本来无物。...呢？正当恋恋不舍之时，轮回到来，只能仓促而去。幸而有无上妙觉，可以在弹指之间超出轮回，摆脱世网，获得解脱。所缘何事，竟抛弃整个大海，却误认一个水泡浮沤为东海渤海，结果将本源自性天真佛，只是在些须妄想中...

    徐文明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554741919.html

  • 《永嘉大师证道歌》简释（1）

    流转五道即是此意。若离此幻化空身，凭什么去观照自己常住不灭之真心。（法身即真心异名）所谓皮之不存，毛将焉附。从全妄即真而言，幻化空身即是法身也。 　　“法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。 　　“法身觉了无一物”者，若以般若智照，五蕴当体即空，法身也无一物当情，而了不可得。“本源自性天真佛”者，此了无一物当...

    张秉全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562458272.html
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