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  • 彻见本然

    将我告诉你们的话 深入地去思惟，进而明了事物的本然。如果各位可以打从内心了解自己的话，你们的身、心将得到放松，且全然地自在安详。不过，假使你以不同的外在眼光来思惟事物，得到的将只会是各种不同的理解。如果我们从自我内心作内观的话，会看到事物的真实本然，进而导引自己趋入真理。一旦我们照见自己内心，就会看见不断长养中的清明、光明和彻入事物本然的内观。 这跟初入学的道理是一样的，我们刚开始时什么也不懂...

    阿姜 查

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555947413.html

  • 因缘生灭 万物本然——云冈石窟中的涅槃雕刻图像

    因缘生灭 万物本然——云冈石窟中的涅槃雕刻图像　　《文物世界》 胡铁军 昆 雨 　　涅槃是梵语Nirvana的音译,原意为熄灭、寂静，指修行者经过修持达到正觉，进入断灭生死诸苦烦恼、“常乐我静”的最高精神境界。早期佛经又译为寂灭、灭度、无为解脱、安乐、不生不灭、圆寂等。也有著述将“涅槃”释为 “死” 或“逝世”，抑或以此为涅槃的别义，都是不贴切的。佛教中所谓涅槃是恒存的，不灭的，她是超越心灵...

    胡铁军 昆 雨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09021274464.html

  • 江苏省南京市定山寺农历九月初九举办祈福法会

    　　南京市定山寺10月19日（农历九月初九）上午举行了主题为“佛光注照，天下老人、天下父母福寿安康”的重阳祈福法会。法会由智海法师、本然法师、觉空法师共同主持。 　　邢台兴教寺本然法师、扬州高旻寺暄济法师、南京天妃宫觉空法师、南京栖霞寺净诠法师，江浦惠济寺悟圆法师以及南京江南江北居士二百余人参加了法会。 　　此次法会居士们踊跃随喜延生功德。法会结束后，定山寺给每位与会大德居士施放重阳糕和小

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/10/09494418605.html

  • 明镜当台，胡来胡现，汉来汉现，初不作计校，而随处见成

    明镜当台，胡来胡现，汉来汉现，初不作计校，而随处见成 解释 当我们的感官和外界接触的那一霎间，感官只是如其本然地接收来自外在的各种讯息，不会对它们遽下判断；而一旦在脑海中自动进行归类、建档...，也应如其本然地对应、处理，才不致让无明情绪搅乱了心灵的清澈。 ...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22505875492.html

  • 佛陀的喜悦

    如果一切都是无常、苦（不圆满）、无我的，生命还有什么意义呢？一个注视著一条川流不息的河水的人，如果不希望河水流动，不希望它照著它的本然不断地改变，他必将痛苦不已。另外一个人了解河流的本质是不断地改变...的？」我没办法告诉你们。为什么你要吃东西？你吃东西是为了不需要再吃任何东西了；你出生是为了不再出生。 论及事物真实的本然，它们的空或无，非常困难。听了这些教导之后，我们必须展开方法去理解。 为什么...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06360844844.html

  • 痛苦皆因心在动

    就大大的偏离“本然”了。而此时，主体就会感受到烦恼、不适与痛苦了。 因此，大体的脉络可以归结为：心动，则脏腑乱，则失本然，则痛苦生。 因为，痛苦乃是生命运行出错的警报！ 痛苦本是警钟， 但愿人人听懂。...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22560875760.html

  • 心理的活动就像能致人于死的眼镜蛇

    升起的种种情绪。 当善的情绪在心中生起时，让它自是善的，并且了解它的本然； 同样地，我们也让恶的自是恶的，让它顺其自然。不要执着，因为我们什么都不要！ 我们不要恶，也不要善；我们不要负担和轻松，乃至不...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22502575463.html

  • 《金刚经 今注今译》摘要

    即是“无所住”，无所住，即无我相。人之“觉心”，无形无象，本然“清净无我”；本然清净无我之觉心，即名“佛性”。由此称性起用之所谓“心”与“行”，便是菩萨道的“清净妙行”（或云无住妙行），便是菩萨所证悟的“无余涅槃”境界。反过来说，本然清净无我之觉心，由于妄执“我相”，所谓障蔽妙明之故，于是“心心行行”，而皆沉迷于六尘境相，此所以一切群迷的精神生活乃沦没于忧悲苦恼之中，是谓沦没生死海，是谓“住相”，...

    柳絮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162250190.html

  • 禅的美学

    心磨身（松身、安坐），再以心磨心（不思善、不思恶），最后空、无心、一片澄清，而有了智慧与慈悲心，再出世为众生服务。这种极致，展现了生命之美、庄严之美。磨练的基本哲学是求极简单、俭朴，去芜存菁，展现本然的美，即人的本性，也就是佛性。当自己能够展现本然、自然的时候，与大自然的本然也就容易契合，达到天人合一的和谐之美。诚如《中庸》第二十二章所言：“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，...

    陈章波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15410957353.html

  • 我国传统学术与佛学

    ﹐只好存而不论。我们今天所要讨论的　　﹐乃是中国传统的学术﹐中国学术﹐对此一问题﹐老早便已　　揭出了不偏不倚的原则与正确而完善的办法了。这原则就是　　﹕人类的心性﹐乃是天然而善的﹐也就是本然可以为善的...出于尧舜禹　　相传人心惟危﹐道心惟微﹐惟精惟一﹐永执厥中的十六字心　　传。这所谓道心﹐即本然而善的人性﹐等于佛经所说的真如　　心﹐也等于现代人所常说的理智。这所谓人心﹐即可善可恶　　的意志﹐等于佛经说...

    遯翁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151271209.html
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