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  • 杂阿毗昙心论

    品解道谛。其次取材于《阿毗昙经》首尾二分，而依三毗昙门通说为《修多罗品》。又次《杂品》抉择各品未了之义，《择品》更广加简别，以建立有部一宗之说；最后《论品》显示论议的方隅，而为结束(见《出三藏记集》卷十...居，及至二十二根等义，共二十一经。后依识、智、使三毗昙门为之通释，而归著于界、谛等建立。第九《杂品》，对以前诸品所说未尽之义，重加抉择。《心论》原来抉择心法、有为行法、有为染净、不相应行、三无为等等共...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00301769227.html

  • 浅谈大乘佛教伦理精神与共产主义理想与实践

    在实践中培养良好的品质都是很有意义的。 　　注释 　　① 摘自《无量清净平等觉经》卷1 　　② 摘自《悲华经》 　　③ 摘自《道行般若经?贡高品》 　　④ 摘自《优婆塞戒经》卷五《杂品之余》 　　⑤ ...

    大蕙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16275760149.html

  • 毗昙的哲学基础及其对中国佛教的影响

    　　这种“自性不空”的思想，最初是来自物种不变的观念。《杂心论·杂品》言：“种类者，众生身、诸根、支节、事业、饮食相似”。即诸多“相似”物构成为“种类”。这些“种类”，最后都可归为“性种类”：“...

    杜继文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22575367217.html

  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值(上)

    ;杂品”第九，此外，多加一“契经品”第八。其他在内容方式上可以说完全一致。至于本论之组织不以“蕴或犍度”为名，而以“品&...updhorana) 　　合(upanaya) 9杂品。综论有漏、无漏因果。 　　结：(nigonana) 10论品。总释有漏修证之障碍；及无漏解脱之境界。 　　三、《俱舍论》又是综合《心论》及《发智论》之...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310240099.html

  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值 (上)

    ;杂品”第九，此外，多加一“契经品”第八。其他在内容方式上可以说完全一致。至于本论之组织不以“蕴或犍度”为名，而以“品&...updhorana) 　　合(upanaya) 9杂品。综论有漏、无漏因果。 　　结：(nigonana) 10论品。总释有漏修证之障碍；及无漏解脱之境界。 　　三、《俱舍论》又是综合《心论》及《发智论》之...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410045597.html

  • 彰所知论

    底。于地轮上复澍大雨。即成大海。被风钻击。精妙品聚成妙高山。中品聚集成七金山。下品聚集成轮围山。杂品聚集成四洲等。其妙高体。东银南琉璃西玻璃珂北金所成。余七唯金。四洲地等杂品所成。彼轮围山唯铁所成。其...

    八思巴

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15444357570.html

  • 人生佛教的经言祖语（2）

    恶人，是假名施不名义施。 　　《优婆塞戒经》卷五《杂品》 　　能以世事用教众生，见学胜己不生妒心，自胜他人不生骄慢。 　　《优婆塞戒经》卷四《六波罗蜜品》 　　作瞻病舍，具病所须饮食汤药以供给...。…若见盲者，自前捉手施杖示道。若见有亡失财物、父母丧殁，当以财给，善语说法，慰喻劝谏。 　　《优婆塞戒经》卷五《杂品》 　　士农工商各安其业，皆可随分修其净土。 　　于人事善利群众公益一切功德，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234259909.html

  • 《俱舍论》史略及其价值

    贤圣品、智品、定品、契经品、杂品、论品，制造成了易诵易持的二百五十偈颂，名为《阿毗昙心论》。《阿毗昙心论》的出现，为阿毗达磨论奠定了制作的新规模。但由于《心论》过于简略，于是诸多论师开始为《心论》作释...〈业品〉、〈使品〉、〈贤圣品〉、〈智品〉、〈定品〉，别明杂染法与清净法。这是一项良好的组织次第，开创了阿毗达磨论组织的新气象。但其后面的〈契经品〉、〈杂品〉和〈论品〉，仍不免显得杂乱无绪。《杂心论》...

    振　宇

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  • 佛门中的二十四诸天

    作为三十三天之主的天神，也可指其依报。照佛教说法，任何行善积德之人，皆可转生帝释天。帝释天以人间百日为一日，寿长一千岁，即合人间十万岁。传说释迦牟尼佛本人就曾三十多次转生帝释天。据《杂尼迦耶·天杂品》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00375869498.html

  • 法藏碎金

    怖畏。四者，一切善人，乐来亲附。……智者施已，不求受者爱念之心。不求名称，免于怖畏。不求善人，来见亲附。亦不求望人天果报（杂品第十九之一） 　　《优婆塞戒经》　　善男子：若能观怨（家）一毫之善，不见...

    徐恒志 辑

    |徐恒志|六度|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/204124769.html
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