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  • 欧阳竟无思想中的三个论题

    下手,则十二分教皆我注脚。”他反复强调内学无他,“期在现证”(均见欧阳竟无:《谈内学研究》,《欧阳竟无集》黄夏年主编,中国社会科学出版社1995年版)、“现证而已”。(欧阳竟无:《内学杂著—内学序》,《...故而此类现证既非康德哲学中所谓先天的直观形式所谓“不藉先天,现成即是,又非日用行习的经验和理智揣度的思想逻辑,(《风学杂著——与章行严书》)而是一种如牟宗三说的观照本体的“理智的直觉”。但这里有一困难,...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 欧阳竟无佛学思想的基本特色

    杂著·再答陈真如书》]上,而欲“知生死由来”[同上],并亟求彻悟“人之所以为人”[欧阳竟无:《复万君默书》,见《孔学杂著》,山东人民出版社1997年版,第46页]的生命意义;早年所受的具有生命示范意义的...概貌,似更能看清融铸其整体规模的基本内容是什么。  欧阳竟无能在文字上将“孔佛”并称,并著有论文“孔佛”、“孔佛概论之概论”[欧阳竟无:《复万君默书》,见《孔学杂著》,第46页],在理论上以形上思维达致...

    赖功欧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08152555211.html
  • 随缘集叙

    不生、不生不可说,有因缘故,亦可得说矣。  予、犹人耳,宁无外来感触:亦有偶应之言:门人衰集成帙,以乞名。予日:我无特操,我无专属,而言者又非本真也,,其名随缘可矣。因编类为四:而削去十九。杂著存十一...

    灵 耀

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  • 论欧阳竟无“整体之佛教”

    年,其间并有至亲至爱的死亡相伴,对生死空有有著切身的体会。研究的结果,使他认识到:“今所宜阐扬者,《般若》、《瑜伽》之教,龙树、无著之学,罗什、玄奘之文。”[欧阳竟无:《内学杂著·辨二谛三性》。]总之...无性、相之分”作为“现得之学理”[欧阳竟无:《内学杂著·与章行严书》。]的一部分向人宣示,甚至还明确提出了“龙树法相学”的惊人见解。在欧阳竟无看来,“性相二宗俱谈空义,但性宗之谈系以遮为表,相宗之谈系即...

    刘成有

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  • 中国茶文化经典

    光彩、最有个性的,除少数茶书外,更为集中的体现在各种杂著上。这些杂著透露出更有丰采的文化信息,举其要者有三方面:一是几乎每个朝代文坛领袖、盟主或名流,大都与茶结下姻缘。如宋代的欧阳修、晏殊、王安石、苏...

    余悦

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  • 在佛意与自意之间——民间唯识复兴思潮中的南欧学

    我注脚,求人之所以为人斯已耳,何佛之学,何孔之学?”(《孔学杂著·孔佛概论之概论》)此一“六经注我”的坦承,同20年代力探佛说真意,构成明显的对照。  1943年2月,欧阳致函蒙文通, 在堪称其最后...也,非志也。删修大事,有德必有言,若使颜氏子在,安知不能赞一词哉!”(《孔学杂著·复蒙文通书》)“研究必革命”包括三层涵意:从研究主体的学术态度说,研究者应对佛学等毅然担当;从研究方法说,研究者不应死...

    程恭让

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  • 关于《云冈石窟编年史》

    史》在内的众多的古代典籍,而且几乎查遍了所有与云冈有关的野史杂著,工作量之大、史籍之繁杂,需要精深的治学方法在那里做底,由此也可以让我们看出作者治学精神的严谨与史学功底的厚实。让我深深感动的是作者治学...

    佚名

    |云冈石窟|

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  • 重庆佛协史金山主任于华岩寺弘法楼畅谈阅藏心得

    雍正十一年 (1733) ,完成于乾隆三年(1738),是我国历代官刻大藏经极为重要的一部。全藏共收录经、律、论、杂著等1669部,7168卷,共用经版79036块。该藏是在明朝《永乐北藏》基础上编较而...

    重庆华岩寺

    |重庆佛协|史金山|华岩寺|弘法楼|阅藏心得|

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  • 释元贤与《温陵开元寺志》

    鼓山。   元贤是明末清初我国佛教著述家,他圆寂后,道把他的《语录》及诗文、杂著等,编辑为《永觉元贤禅师广录》30卷。他的著作并语录“凡二十种,计一百余卷”。清朝林之藩评论元贤的著作“其操觚染翰,珠玑...

    李玉昆

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《大藏经》简介

    收录了大量的日本章疏及杂著等。  藏文大藏经在9世纪初叶已译出700余部,其中一部分自汉译本转译。后弘期补译的经籍,以论典和无上瑜伽的经论为多。全藏分甘珠尔、丹珠尔和松绷三大类;甘珠尔收律、经和密咒,...

    不详

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