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  • 错误的无我见

    印顺《印度佛教史》P3 　　注5：相关资料各见于：大正2：No.99-2/7c: 杂阿含经卷第二；No.99-2/7c: 杂阿含经卷第二；No.99-2/15a: 杂阿含经卷第三；No.99-3/19..."，却是横贯三世的缘起，所以佛陀是完全反对上述所说的断灭论的。所以，佛陀反对那种承认"无我"，却用外道之因去理解"无我"的观念，最主要所反对的，正是这种断灭论。在《杂阿含经卷第三十四》记载了一件事，有...

    青　平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205850860.html

  • 试析“无我”在现代语义上的确切含义

    杂阿含经卷第二（三三）》中佛陀告诸比丘：“色非是我。若色是我者。不应于色病苦生。亦不应于色欲令如是不令如是。以色无我故。于色有病有苦生。亦得于色欲令如是不令如是。受想行识。亦复如是。比丘。于意云何。色为...“彼一切非我不异我不相在”的方式“如是观察受想行识”。　　在《杂阿含经卷第二（三四）》中佛陀告五比丘：“色非有我。若色有我者。于色不应病苦生。亦不得于色欲令如是不令如是。以色无我故。于色有病有苦生。亦...

    释青平

    |佛学论文|因明|五明|

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