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悼念冯公夏老师
李润生
在温哥华，冯公夏老师是我最敬重的一位老师。我尊称冯老师为师，亦不是曾受业于他的门下，也并非曾在他所管辖的教育机构接受教育，而正由于冯老师的学养与处事做人的态度，堪作世人的表率楷范，堪作众人的老师，也堪作我的老师。--韩退之说：师者所以传道、授业、解惑也。
佛说“诸行无常”，十二缘起说“以生为缘而有老死”，所以大觉慈尊也不能不在阿利罗跋提河之滨，...
李润生
|佛学论文|因明|五明|
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龙树《中论·观因缘品》疏义（一） 李润生 【题要】《中论》的旨趣，在观一切法实相之中道义，即正观一切法的真实状态（“简言为诸法实相”）是“缘生无自性”的。以“无自性”故，名之为“空”．，此“空”亦是假名有，名之为“假”。正观一切法是“无自性空”，所以破“常见”，一切法亦“假名有”，所以破“断见”。如是一切法非断、非常，空不离假，假下离空，说名“中道”，由是正观，名为“中观”，论述此“中观”之...
李润生
|佛学论文|因明|五明|
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神秀惠能偈颂辨解 李润生 身是菩提树，心如明镜台， 时时勤拂拭，莫使有尘埃。 - 神秀 - 菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃！ - 惠能 - 《六祖坛经》所载神秀偈颂“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃”（依敦煌本），史论家说为奠定北禅宗渐修法门的基础，而惠能“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃”一偈（依敦煌本），论者以为开启南禅宗顿悟...
李润生
|佛学论文|因明|五明|
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本文撰述的目的在探究“法称因明”建立“三因说”的理论依据，并对其得失作出客观性与批判性的评价。本文内容，首先指出法称“三因说”是继承因明的传统、依知识论的原理而建立的。继而把“三因说”的内容及建立的论...
李润生
|佛学论文|因明|五明|
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本文撰述的目的在探究"法称因明"建立"三因说"的理论依据，并对其得失作出客观性与批判性的评价。本文内容，首先指出法称"三因说"是继承因明的传统、依知识论的原理而建立的。继而把"三因说"的内容及建立...
李润生
|佛学论文|因明|五明|
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的法相学会，迄今四十余年，培育众多弘法人材，对香港佛教贡献良多。
罗公门下弟子享负盛名者，出家的有释衍空，在家的有霍韬晦、李润生、叶文意、高永霄、王联章、李葛夫、赵国森、陈雁姿等学者。他们都是学贯中西、治学严谨、学养湛深的佛教学者，有创功立业的气魄，深受学佛人士的尊敬与爱戴。其中李润生教授以守护业师的基业为己任，以“阐扬佛学，育材利世”为宗旨。法相学会同仁多年的辛勤耕耘，浇开法相的智慧之花，...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
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第一刹那才如此，在其后的各刹那中，第一刹那的现量便不复存在了。”[6]其对象是个别之物即自相。也正如李润生先生所说，认知活动的影象必然受到刹那生灭的所知本质对境所决定、所限制，而又不能安立名言概念的。...能表象者也是不虚幻的。自证现量保证了能生的真实，它是认识能力对认识能力本身形成的表象构成的现量。 瑜伽现量也叫定心现量，在现量中居于核心性的地位。李润生先生说： 前面的三种，是凡圣同证的，可名“...
李峰
|佛学论文|因明|五明|
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1991林崇安的《佛教因明探讨》 1995明性的《量理宝藏论》 1996水月的《因明句身初例》 1997李润生的《因明入正理论导读》 2000李润生的《正理滴论解义》 以及霍韬晦的...
欧阳贵望
|佛学论文|因明|五明|
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李润生，他们各出版了两部著作，其中沈先生的《因明学研究》是其原作的修订本；姚南强先生的《因明学说史纲要》是第一部系统、全面概括和论述因明学说发生、发展全史的著作，不仅把综合与分析相结合，简要介绍了因明发展的历史过程、背景、人物、著作等，而且还拓新了因明义理的研究视角；李润生先生的《佛学论文集》由加拿大安省佛教法相学会公开出版发行，这是本世纪唯一一部在海外出版的有关因明的个人论文集。 另外还有几位...
张晓翔
|佛学论文|因明|五明|
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把法称论师的《正理点滴论》原文和法上的疏全部译了，李润生先生于1970年以徹尔巴斯基的英文本为底本把《正理点滴论》的原文以及法上疏都译成了汉文。不过，李润生先生说，他用了两年多的时间译出来后，因为这个...，没有发表。后来李润生先生在作《正理滴论解义》时是依的王森译本。王森先生的译本是1940年依据苏联《佛教文库》的梵文本译出来的，后来又经过整理，在1982年第1期的《世界宗教研究》上发表，1994年被...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
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