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  • 六世班禅画像背后的故事

    　　原在须弥福寿之庙“吉祥法喜”殿内悬挂着一幅唐卡“六世班禅额尔德尼罗桑贝丹益西僧装像”。此画是清代宫廷画师所绘，现为故宫博物院所藏。这幅唐卡为绢本，画面中的六世班禅身着黄色僧服，头戴黄色僧帽，左手执佛经，右手施说法印，形态体现出正在为众生宣讲佛经。此幅唐卡的背后，有以汉、满、蒙、藏四种文字书 　　写的款识。汉文为：“乾隆四十五年七月二十日，圣僧班禅额尔德尼自后藏来进，上命画院供奉绘像留弃，承...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06141582796.html

  • 一个动人心弦的故事

    靠水吃水”，是的，打官司，进衙门，有理无钱莫进来，这是古今皆然。林太太每次都得陪笑脸，说好话，还要送送小礼，不然休想进去，“阎王好见，小鬼难缠”，今天来缴银赎夫，当然不能...徐良泗送卖水来，林登章并未见过徐良泗的面，眼前恩人并不相识。那时的女眷是大门不出的，有男人来，女人躲著不出门，所以几年来一直找不到这位乞儿恩人，刚巧徐良泗送水来进厨房，无意间被林太太看见，大为惊讶，这人面貌和...

    煮云法师

    地藏|感应

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/0731042181.html

  • 黄念祖居士二三事

    这样，我越要修！就是要拼一拼！"于是勉强站起身来进了佛堂。修法过程中，开始仍是一边修一边吐血，可是修着修着，上一口血与下一口血的间隔就不知不觉地拉长了。血的颜色也从鲜红变成淡红，等修完超度大法，下座..."动乱期间，在河南"五七干校"，一次农场遭遇罕见的龙卷风，刹那之间，天昏地暗，房屋倒塌，碗口粗的大树竟被连根拔起，当时黄老正在屋中，透过窗口，忽见前面的东西都在上升，心想不妙，一定是来了大风，便起身去...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15360557038.html

  • 紫柏大师与五台山

    春日登清凉》一诗中，紫柏以传神笔墨描绘了五台山的造化之美：“昨来进幽谷，草木时雨足。欣欣向人笑，红黄间紫绿。挥戈日难返，流泉去甚速。正思东家邱，川上嗟不复。”［21］前四句展示了一幅静谧、淡然、安逸的...”即心念，因心念有真妄，凡夫以根对尘所起之念，念念生灭，为妄念；若离根尘，真净明妙，虚彻灵通之念，即如来正智之念。《华严五教章》卷一云：“顿者言说顿绝、理性顿显、解行顿成，一念不生即是佛等。”［2］...

    戴继诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22011465044.html

  • 儒家的中庸和佛家的中道

    」。这虽然是要用「破」的手段﹐来扫荡遮蔽这个显现在发　　展历程上的幻影﹐但却仍以「择善固执」的执中方法﹐来进　　探这个本体。这样虽和三论宗的「八不中道」的论证形式不　　同﹐但其因学习而证入本体的作用﹐...学理﹐实是一个非常繁难而且深奥的问题。在这　　里﹐只不过是一种最初步的探讨﹐来说明我个人的看法而已　　。　　二﹑异同的分界----综合比较观　　儒家中庸思想和佛家中道思想在本质上既有若干的相似　　﹐当然...

    娄良乐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01222770915.html

  • 大乘涅槃思想之展开

    command of the true spirit of Mahāyāna Buddhism. 　　[1] 这里所谓的「生命之价值如不能从全面转透出」，乃系以一般哲学上的用语来进向这个问题，意即从自然...逃办。此所以有大乘思想之出，有利他菩萨行之现，在史实的发展上说，前一阶段(部派──小乘佛教)之展开，也正是后一阶段(大乘)之准备。在思想上言，无部派佛教谨严辩论之历程，便必无后来大乘佛教纵阔汪洋之充实...

    张曼涛

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512146723.html

  • 离别师友只身赴台

    ，为什么会供孔子，原因非我所知。寺内有时亦有佛事，因俗人来进骨灰塔，总要请僧诵经，皆由寺内住众负责，从不来烦学僧。唯寺内所有房屋皆已残旧，久未维修，讲堂及教师并学僧住处，皆不怎么理想。日常生活，更是...佛法，我囚应台佛教讲门会聘请，赴台主持讲习会的会务。讲习会的创办，是由新竹青草湖灵隐寺主持无上法师发心，礼请大醒法师办理。为造就僧才，醒公以带病之身负责，由于醒公的毁望，来会学习的男女生，约有四五十人。...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22103565588.html

  • 唐代长安与敦煌佛教文化之关系

    经场的规模、人员配置、抄校程序等，成为我们研究唐朝对周边地区所施宗教政策的第一手资料。 此外，从长安传入敦煌的佛教文献尚有《上都弘福寺玄奘大师从西天来进上太宗皇帝十二月礼佛文》（P. 3588）、《... 前言 素有“地下博物馆”之称的敦煌莫高窟，蕴涵着东西方文化的各种因素。这里自汉代以来即为我国西北地区的一大佛教中心，历魏晋南北朝而不衰，发展到隋唐，其佛教文化臻至极盛。 尽管佛教是西来的，但...

    杨富学 王书庆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183543279.html

  • 结戒原委与制戒原理

    方面的重戒较多。若是作持，应该要依著僧团中的规制来进 行，如果程序不合法，规约未被遵守，即是在僧团中没尽到 义务，或者是使会议无效。一般而言，就算程序不...摘要︰ 佛教初创，僧团品质精纯，所以到半月布萨，只要用“ 教授波罗提木叉”来做道德的策勉也就够了，不须要严格地 制立有强制性的规约。待佛教开展以后...

    释昭慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493046488.html

  • 洞山大师语录序

    。我若向汝道即别有也。山举似师。师曰。好个话头秖欠进语。何不问为甚么不道。山却来进前语。石曰。若言我不道。即哑却我口。若言我道。即謇却我舌。山归举似师。师曰古佛 　　曹山亲入师室。密印所解。盘桓数...呵止云居受天供路。终设愚痴斋。明去来之数事。则实为希世之师表矣。其语言章句。散在诸家之篇集。间有集录也非。元文间。玄契老禅勤集号洞山录。以藏梓于白华林。可谓干祖考之蛊哉。然京师之途路万里。为难为乏道之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07473953564.html
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