«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容29篇，用时19毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 无我与往生

    无我与往生　　杨云唐　　--------------------------------------------------------------------------------　　“空”和“有”是佛法的两大派别，在谈无我时，偏偏又说有法身，似乎有些学佛人认为四大身是无我的，但法身是有我的。在此谈点法身与报身，来会通无我。 　　当初舍利弗圆寂时，阿难很悲哀，佛跟他说：“舍利弗的戒、定、慧、...

    杨云唐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15432757489.html

  • 从生命谈起

    从生命谈起杨云唐 -------------------------------------------------------------------------------- 曾读过一句话：「Don't go through life, but grow through」, 几乎每个人都想过生命的意义与目的，也畏怯生命的消失，可是少有 人能驾乎生命之上，更没有人能永恒地活着。 曾有位...

    杨云唐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423045800.html

  • 共修的方式与步骤

    共修的方式与步骤 　　杨云唐 　　本文系由麻州普贤讲堂周五晚的禅修讲义摘录而成，提供有兴趣练习者参考。共修分三个阶段，先是经行与跑香，再静坐，而后讨论。目的是让参与者松脱身心的羁绊及意识的牢笼，让自性光明探头出来，呼吸清新的空气，薰陶习性，从而培养解脱性格。是为居士共修而设计，其重点是在动与静中齐修止观。 　　第一阶段：经行与跑香 　　经行是禅修重要方法，南传与汉传的经行不大相同，前者动作要求...

    杨云唐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094954829.html

  • 学佛十字路口—择法觉支

    学佛十字路口—择法觉支　　杨云唐　　本文是讲者在麻州上基础佛学班第二讲的部分内容，由学员整理了择法觉支部分供读者参考。　　我们的六根都有觉知的作用，由身心活动引发觉知，这是自然的；但同时识却因而捕捉身心，认为身心就是「我」，这是我们迷惑的开始。识一当家，觉就被遮住了，如皇帝被宦官弄权，总是假传圣旨。我们的识很麻烦，它会制造很多不必要的东西，尤其是各种念头，使我们乱想、害怕等。有如杞人忧天，这些...

    杨云唐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17280074209.html

  • 正知当下

    　　正知当下 　　杨云唐 　　心本是遍法界通三际的，只要此心不起念执取，我们的世界本是等同虚空。当此心被境所黏缚时，我们就只能看到局限而不见无限，于是我们便像被关住的笼中鸟，身心活动都有限碍。学佛最先要照见的，就是看到笼中的拘限（见苦），了解本该无碍的自在（见苦灭），愿意尽可能的奋力突围（修道），纵有任何困难也不放弃此生最重要的心愿。 　　原始佛法重在以见笼中苦为出发，大乘佛法是以圆满...

    杨云唐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231079187.html

  • 舍识用根的动中禅

    　　舍识用根的动中禅 　　杨云唐 　　动中禅有可能又要在庄严寺开始了，这是个以觉为核心的法门，能帮助行者突破修行的瓶颈，可惜由于缺少提倡，每次参加者不多。所以在此想稍作介绍，愿有缘者也能来参学。 　　生命最明显的表征在动，植物是非有意性的动，人有内脏的动（亦非自意性）及肢体或意念的动。总说之即四大及心念二种。然而这两种动，从动的本质言，真的不同吗？生命的动有不同性吗？动中禅就是让人洞视动...

    杨云唐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05240179258.html

  • 从动中禅说起

    　　从动中禅说起 　　杨云唐 　　今年是第七次参加动中禅七，感谢美国佛教会在参加人数不多的情况之下，仍每年邀请泰国法师来美带领禅修，也感谢法师不嫌人少愿意一再地尽心尽力教授。 　　动中禅是种很不具修行相的禅法，不需打坐，只要轻松地，规则地动，就可从动作中令觉显发，进而照见念头，看到名与色的真面目而逐渐放舍错误知见，解脱烦恼。 　　没有人是不靠修学而能勘察这世间的真相。可是我们一直不知道...

    杨云唐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524582389.html

  • 从身说起

    　　从身说起 　　杨云唐 　　人生不管是有成就或无成就，只要是未证得诸法实相（平等、清净、无生…），则都在流浪，亦即都没能安住而会不断起心动念，而只要有念，就有做不完的事。流浪的人生即是不安的人生，不安催使人不断地动，于是生命就像不停的流水，有著百般的无奈，或像无岸的大海，充满著迷思。 　　人的不安常起于身体的存在，从出生开始，这身体就要吃、要睡，又会触境生受，一切都如此现实得不可避免，...

    杨云唐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11241579013.html

  • 如梦如幻的烦恼

    如梦如幻的烦恼　　杨云唐　　记得在七年前我参加个禅修，颇得法味，当时感觉超越了许多尘缚。在最后一天独自在外面经行时，看着熙来攘往的车子，一阵明天还要去上班的压迫感，袭上心头，刹时觉知生活的尘缚还是很难了脱。王昌龄的《闺怨》诗也跟着浮上：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼，忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”虽然也知‘智者除心不除事’，然而现实问题对人总是如此地切身，学佛人要在这里脱落，确实不是容易的...

    杨云唐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152150074.html

  • 共入毗卢性海

    共入毗卢性海 　　杨云唐 　　本文是从华严经十忍品谈菩萨的无量行。十忍品在六十华严的第二十八卷，八十华严的第四十四卷，是已谈了菩萨的十回向、十地、十定、十通后，进而叙述菩萨的十种忍。这十种忍分别为随顺音声忍，顺忍，无生法忍，如幻忍，如焰忍，如梦忍，如响忍，如影（电）忍，如化忍，如虚空忍。 　　本品的价值实在可辉映金刚经与心经的内涵，很值得佛子好好地品尝，可惜未被佛教界提倡，所以不如华严三品来的...

    杨云唐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16042158782.html
上一页123下一页