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佛教的“极微论”与“反极微论”之诤 ──以说一切有部的“法体恒存论”与中观学派的“无自性”观念为中心 黄俊威 第一次儒佛会通学术研讨会论文集 (1997.12出版 ) 页15~27 华梵...---------- 页15 论文提要： 本文的写作动机，主要是在处理有关佛教的“极微论”思想的几个核心概念，例如：法体、自性、法我等问题，都是围著「极微论”而来的讨论。有关这些观念，假如不是...
黄俊威
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425345842.html
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极微粒子存在的一个宗教性叙述 叶柏梁 现在你在最单纯的一法里，在自然深长的呼吸中，什么方法也没用，你的心逐渐化为由粗转细的气流，无意间脱离了当一个人的心识在时，由于它的觉受缘了一个粗重的身体，...线条到10，因为是极速，所以〇至10的每一位置都同时出现、同时在；因为是至细，所以〇至10的每一位置都是极微点；因为是极速至细，所以每一点应也不曾留迹，它在”位时同时已不在那一位，它生灭同时，因此点不在...
叶柏梁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22062065342.html
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也。悲夫凡外愚迷，不了山河大地 ，为共有之相分，小乘差谬。不了眼色为缘，实带起之自性 ﹔执境执外，长劫沈沦。陈那哀之，所以造论。护法增释， 理更加详。萨婆多执极微，具体而阙相，为无所缘。经部执 和合，具相而阙体为非缘义。正理执和集，克实等极微，同 前所破。立三破量，成一唯识。若论真空，内有分别，同是 执情。但依世谛，阙过既彰，便非能立。为自净之地，开纵 许之门， 246页 破量...
欧阳渐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01203070817.html
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济群法师答：
我们在拜佛、供佛时，应观想十方三世一切诸佛。观想我们所拜、所供的是无量诸佛，正如《普贤行愿品》所说的那样：“所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，起深信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身；一一身，遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。”这是一种开阔心胸、迅速积累福慧资粮的修行。
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济群法师
礼拜佛菩萨时，应如何观想？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10084677863.html
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为线索，探讨寂护对佛教内宗──说一切有部的“无为法”与“极微说”之“法的实在论”以及唯识学的“形象”理论之批判。 在进入正论之前，笔者将简略说明有部“无为法”和“极微说”之起源以及它与原始佛教乃至巴利佛教之解释的不同点。 首先，笔者以四个小节来探讨寂护对有部“法的实在论”以及唯识学“形象”理论之批判。 二、 有部“无为法”以及“极微说”之概述 如众所知，有部有所谓五位五十五法的分类──其中...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551647297.html
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无数试验和推理的科学发展至认为构成宇宙万物的基本元素是原子的时候，早在2000多年前的佛经及佛教小乘毗婆沙派的学者们却在各种佛教典籍中记载了原子还可以被分割多少倍才会出现的微粒子，即佛教的“极微”或者“临虚尘”。
在佛教小乘有部学派著名代表作《大毗婆娑论》中说，构成物质的最小单位是“极微”，这种微粒子是一切物质的最小组成元素，是被无限分割后的产物。“极微”已经不能被继续分割，因为它已经极为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385485651.html
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文质繁简之殊，核实相当，其原本犹无害为一类。今从论文取例证之，颇有符者︰
(1)净译第一颂︰‘设许为因，由非彼相，极尘非境。如根。’
奘译︰‘极微于五识，设...实有，于眼等识容有缘义而非所缘，眼等识上无彼相故。色等极微诸和集相，理亦应尔，彼俱执为极微相故。’
奘译据文敷演，不觉其词之酣畅，此又意译之一式也。其尤甚者︰
(3)净译︰&...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22485866707.html
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的解释： 以彼境非一，亦非多极微， 又非和合等，极微不成故。 此颂的意思是：如果承认世间万物是真实独立的外境，那么，下面关于外境的三种说法中应该有一种可以成立。一、外境是单一的整体。胜论师提出过［有分色］的理论。他们主张：世界的一切现象，都是由阴性极微和阳性极微两两相合而构成。极微是构成一切事物的不可再分的微小成分。极微相结合构成子微（是子极微的简称），子微之间再相结合，如此下去直至构成整个...
陈鹏释译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145350003.html
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对有很多个部分的积聚安立总体的假名，而不会是实有的法。这样就知道，如果承许有实体的物质存在，那一定是以无方分的形态存在，对此称为“无分微尘”或“极微”。
接下来观察：极微的体积只有两种情况，或者体积为零，或者体积不为零。如果体积不为零，也就是有数量的话，无论它多么微小，也必定在各个维数上有一定的数量。比如一维上如果是一条有长度的线段，那就有两个...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/105437325704.html
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：“其地、水、火、风是极微性，若劫坏时此等不灭，散在各处，体无生灭，说为常住。”三、地、水、火、风是极徽性
胜论派谓“地、水、火、风，是极微性。”如果说，地、水、火、风是极微之性，那么极微当然是地、水、火、风之相。换句话说，即四大以极微为体相，极微以四大为实性。胜论派以极微为实体、为常住，故说：“劫坏时此等不灭，散在各处，体无生灭，说为常住。”后来部派佛教的说一切有部沿袭此说，故说“我空法有...
于凌波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524182385.html