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  • 大圆满见---林钰堂

    大圆满见---林钰堂　　现在来讲今天的题目，〈大圆满见〉。这个题目是你们提出来的。“大圆满”是密宗红教特有的，最高的教导。见是指这个教导的意思。在还没谈“大圆满”之前，我想先谈一些事情，才有办法谈这个题目。首先要讲的是，到底成佛是怎么一回事。用传统的方法来说，是说“福慧圆满，证入空性”这一类的话。这些就算你听得懂，怎样才圆满，你也不知道，因为这离我们太远了。佛的五智，就算我们会背、会解释，怎样...

    林钰堂

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 皈依菩提心---林钰堂

    　　皈依菩提心---林钰堂 　　在讲题目之前，我们先说一些基本的观念，这样后面才容易讲。 　　先讲学佛。我们学佛是要学甚么？我们学佛的目标是要成佛，要得到究竟的证觉。简言之，成佛就是要回到本来清净的状态，这是本来就有的。若非本来的，而是努力，然后才能达到的话，那若是努力不够，或是情况转变，迟早又会失去。这次你得了第一，下次不知道换谁。所以世间上任何用努力达到的事，都不是究竟的安稳。本来的状态，...

    林钰堂

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛法习定的整体性---林钰堂

    　　佛法习定的整体性---林钰堂 　　一九九三年七月四日　　讲于马六甲密宗白教中心　　笔录：赖源文居士　　今天我选了“佛法习定的整体性”这个题目。我为什么想讲这个题目呢？因为，我们一般说要开始学佛，那当然大家说：“要读经啊，要听人开示啊”；那么很多人就鼓励你常常诵一部经啊，或者念佛啊，持一个咒啊，这样子。接著很快就有人说：“习定很重要，我们应该习定”。而且，现在习定的风气也很盛，甚至连修气功的...

    林钰堂

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 无限的智悲(上)---林钰堂

    　　无限的智悲(上)---林钰堂 　　今天晚上我要讲旳题目是“无限的智悲”。我们当然是要设法说明佛的智悲是什么样子，因为我们学佛主要是学佛的智慧与慈悲。佛叫做“两足尊”，那意思就是说，他的智慧和慈悲都是圆满的，所以学佛不是可以偏一边的，而且我们常常听到说“智悲要圆融”，那这是什么一回事呢？所以，我先从释迦牟尼成佛的时候到底是怎么样说起。他成佛的时候证到正等正觉，那样的觉悟，其实不是言词可以描写...

    林钰堂

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 无限的智悲(下)---林钰堂

    　　无限的智悲(下)---林钰堂 　　“文殊师利菩萨任运大悲波罗蜜多处”，这是因为要和〈心经〉对称，〈心经〉是讲说他在深的褝定，依智慧到彼岸的时候。但是实际上观世音菩萨那有一刻是离开了这样的褝定？他是已经证得成佛再来的人，所以他根本是随时随地在空性的智慧里的。但是那边因为是讲智慧，就强调要有深的褝定，才会使空性的智慧整个贯彻到你的心里。那么在这一边，文殊师利菩萨通达空性的智慧以后，不会停留在...

    林钰堂

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 无常面面观

    　　　　二○○四年七月廿五日　　讲于马来西亚，马六甲，玛琳佛学中心　　录音及笔录：侯志卿居士　　校订：林博士 　　讲“无常的面面观”，就是说我们从各方面来探讨无常这观念。无常在佛法里是基本的观...

    林钰堂博士

    |无常|林钰堂|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/165243832.html

  • 《阿弥陀佛证契仪轨》的讲解

    　　《阿弥陀佛证契仪轨》的讲解 　　林钰堂博士 　　【林钰堂博士 讲 ◆ 陈秋莺、陈秋燕 笔录】 　　第四晚弘法（2005年10月19日）：“阿弥陀佛证契仪轨”。 　　先讲一下〈阿弥陀佛祈请颂〉。 　　《 阿弥陀佛祈请颂 》 林钰堂 　　阿表本净万法自性空 　　一体圆融光寿皆无量 　　慈悲摄引接众归净土 　　当前炳现众生即弥陀 　　〈阿弥陀佛祈请颂〉是我自己作的。...

    林钰堂

    |五明研究|

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  • 与基督徒谈佛法

    　　与基督徒谈佛法 　　作者：林钰堂 　　我以前在加州柏克莱大学读研究所的时候开始读佛经，因为很久没有读武侠小说了，正好朋友家有部金庸的《天龙八部》，借阅之下发现那里面讲了许多佛经的道理。我在研究...小姐，我倒不因为这个而去，我是因为有兴趣而去。　　林钰堂博士　　那时读了佛经后，对《圣经》也容易了解了。例如以前不能了解的‘原罪’观念，以前对此很起反感。人的社会里，父亲的罪就是父亲的罪，怎么可以说老...

    林钰堂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16341960480.html

  • 真理与解脱

    真理与解脱　　作者：林钰堂 　　在佛法修行的生涯中遭遇种种问题，当如何解决？从我摸索的经历中，渐渐浮现两个原则性的指针—真理与解脱。依据这两个原则，对于何去何从，当止当行，往往很易判别，所以我作此短文加以简要的阐释，希望有助于献身佛法的修行者。 　　一、真理 　　如果细论“真理”，则需涉及科学之根本假定与限制，人类认知之界限，以及种种群体所执为“真理”之相对性，以显示佛法所指实是超越此等。然而...

    林钰堂

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 圆融四无量心

    　　圆融四无量心---林钰堂 　　我们今天研讨佛法，不得不提一下“无常”，提到“无常”就是不断有变化的，下一刻会发生什么，我们不知道。就连生死，什么时候发生，什么样的结局，我们也是不知道。从“无常”来讲，生活好像梦一样，我们好像在打什么如意算盘，下一时刻会发生什么，我们不知道。有了这样的体验来谈，佛法才会显得比较真实。 　　四无量心：慈、悲、喜、舍。　　在我早期有一篇〈住无量心〉，有将它的...

    林钰堂

    |佛学论文|因明|五明|

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