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  • 中观宗关于“安立业果”问题

    中观宗关于“安立业果”问题法尊法师若无阿赖耶识，谁为受报者？——法尊法师用中观派的观点，做了解释。〖中观宗关于“安立业果”问题〗（摘自佛护、月称中观宗问题讲座） 在佛学的基本教理上，...就成了常恒不变的东西，它也就没有感果的作用了。这是佛教任何宗派都不承认的。在佛教都说业是“有为法”，是刹那生灭的，造成后之业，也随着时间的消逝而会灭掉的。那么已谢灭的业又用什么力量来感果呢？已灭，已...

    法尊法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010954312.html

  • 格鲁派中观宗关于“安立业果”问题

    为第一义谛故说众生无所有。　　此中“有”字是指“缘起有”，不是指“自性有”；“无”与“无所有”是说“自性无”不是说“完全无”。文字虽同，含义各异，因此对于经论中所说“有”与“无”的含义，应当依据经论的...略释二谛　　1、二谛是在什么上面分析的?　　二谛是在一切法上分析的，一切法就是二谛的所依，不是在一切法外有二谛，除了二谛也就没有一切法。什么叫做“法”呢？梵语“达磨”，汉译为“法”，它有“任持自体”的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16144659431.html

  • 中观宗关于“安立业果”与“名言中许有外境”的问题

    中观宗关于“安立业果”与“名言中许有外境”的问题　　法尊法师　　－－佛护、月称中观宗问题讲座之二与三　　我国西藏佛教所传习的佛护、月称二大论师的中观宗八大问题是：　　第一是中观宗“不许有阿赖耶”，但是要安立业果不失坏、这是很难搞通的一个问题。　　第二是中观宗“不许一切法有自相(自性、自体等实体)”，但是要安立一切世俗因果作用，这更是中观宗最根本的问题。　　第三是“许有离心的外境”，但不是实有自相...

    法尊法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403845553.html

  • 如本法师答：佛教何谓“一切法不空，无道无果”？

    　　如本法师答：圣教所阐明的道理，无不广谈诸法无自性空，无自性空即是诸法自性，正见诸法空性，是转凡入圣的必经通途，修道者不与空性相应，即是没有沾上出世圣果的边缘。 　　大般若经云：“如来...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14355012290.html

  • 浅谈因果

    的理论基础上。末学在此，以一己之浅见，对“因果”的道理，作一简单的述说。 　　何谓“因果”？ 　　什么是“因果”？“因”、“果”是分开来但却休戚相关的两件事，简而言之，“因”是一个起动的元素或作用，“果”则是由于这个“因”的作用而产生的结果或现象，而这个“果”又可能成为另一个后“果”的“因”，连续下去。因果的关系，往往相互错综复杂，环环相扣，连绵无绝，单一之因可能会酿成众多之果，而诸多的因，也...

    胡松年

    |因果|命运|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/04173326639.html

  • 孔子只主张“入世”吗？

    不知老之将至”、“无可无不可”、“不怨天、不尤人”的人。孟子说：“言不必信，行不必果”。对于孔子来说，当言之言，不因“不必信”而不言；不当言之言虽能使人“必信”亦不言；当行之行，不因“不必果”而不行；不当行之行，虽然最终“必果”亦不行。他只是“由仁义行”而已。他“贫而不谄，富而好礼”，他“陈蔡绝粮，弦歌不绝”。他不为贫富而忧，不为得失而忧，不为成败而忧，不为贵贱而忧，不为生死而忧。这究竟是“有为”...

    云尘子

    |孔子|出世|入世|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/23374918225.html

  • 佛教的因缘观

    从”的旁边复有“从”，也没有绝对的边际。这，就是事物“同时的” 相对依存关系。　　异时的依存关系，就是因果关系。此是“因”而彼是“果”。 例如一粒种子（因），经由播种的人把它埋入土中，经历了...产生的事物叫“果”。这一“果”，对于造因者来说，就是“报”。　　因果律的要点：　　1． 果由因生　　无因不能生果，有因有缘则必然生果。　　任何事物，决不能无因而生，但有因无缘，亦不能生。有因有缘则...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16555361782.html

  • 不能不信因果

    贪污腐败的“因”，造成河山易帜的“果”；省籍冲突的“因”，造成二二八事变同胞互残，族群等争斗不已的“果”，始作俑者能无悔乎？蒋家和毛家对国家社稷的功过姑且不论，但观其后人种种不幸，“因果”之间的关联...善美的“果”报。 如今眼看世事沧桑，岁月无情，深深感到“因果”不是哲理，而是一种宇宙人生的真相。日常生活中的衣食住行，乃至人我相处、道德、健康、经济等，都各有其因果关系。例如腹饥进食，进食是因...

    星云大师

    |因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/09155010336.html

  • 不能不信因果

    到台湾，贪污腐败的“因”，造成河山易帜的“果”；省籍冲突的“因”，造成二二八事变同胞互残，族群等争斗不已的“果”，始作俑者能无悔乎？蒋家和毛家对国家社稷的功过姑且不论，但观其后人种种不幸，“因果”之间...讲习会、寺院行政讲习会等等，藉此促进教内的交流；我设立佛殿讲堂、养老精舍、墓园设施、义诊医疗，希望所有对佛教有贡献的人都能往生佛光净土，让他们的善心好“因”都能在此生享受善美的“果”报。 如今眼看世事...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093876498.html

  • 修行的目的在断惑证真！--能弘法师

    边见、邪见、见取见、戒禁取见等烦恼乃是修行所要对治、断除、熄灭的对象，此等凡情俗见乃是生死轮回的根本，众生的轮回、束缚的来源。 　　如解脱道四果的证道：“初果”断三结：身见、戒禁取见、疑，已尽净，证须陀洹果。不再堕三恶道，必须趋向正觉圆满，最多再经历七次人天往返修行历程，就会断尽烦恼、超越苦海不再生死。“二果”身见、戒禁取见、疑已断尽，贪、嗔（淫、怒）痴转薄，证一来果，只要再经一次人天往返的历程...

    能弘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335581715.html
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