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人吃肉不是自然天成的事吗? 不是！科学家们认为：任何动物的饮食都必须与其生理构造相适应。人类的生理构造，身体机能和消化系统等与食肉动物的完全不同。哺乳动物可按其饮食习性大致划分为食肉类动物...食肉兽的小肠长度大约只相当于身体（指躯于，不计头部和四肢）长度的3倍。这是因为，肉类食物腐烂的极快，如果在体内存留过久，其腐烂后生成的毒物会浸入血流。因此，食肉动物通过长期的进化形成了较短的消化道，以利于...
佚名
|水果|果和|和多|多汁|汁水|水的|的蔬|蔬菜|菜才|才是|是大|大自|自然|然赐|赐予|予人|人类|类的|的食|食物|物|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2001081036.html
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預流果和阿罗汉果必须由出世间道而得，不能由世间道而得。但是一来果和不还果可以由世间道和出世间道而得，即是依世间道远离大部分的贪欲之后，再依出世间道而得一来果和不还果。
一来果的根有几个呢... 四沙门果的根
法增比丘
佛道修行圣者须断除三结（八十八使），证得预流果；随著烦恼的渐次減少，而后得二果（一来果）、三果（不还果）、乃至阿罗汉果。從预流果到阿罗汉果，一般上称为四沙门果...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373685058.html
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，或者自己生病、衰老、死亡时，也会引生痛苦。）菩萨遭遇这些痛苦时，应当善加思择忍受，不因这些苦缘而减退、放弃自己的精进，这叫“菩萨忍受世法处苦”。
“思择忍受”是关键词，主要是通过思择业果和空性而忍受苦境。比如，当面遭人辱骂时，若不思择而强忍也未必能忍，若思择能力强，就能压伏嗔恚。
从业果方面思惟，即：思惟这是往昔恶口的等流果，自作自受，理应顺受；又思惟安忍这些辱骂等能消尽过去恶口的...
益西彭措堪布 讲授
|忍辱|恶口|辱骂|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/17224126519.html
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关键词，主要是通过思择业果和空性而忍受苦境。比如，当面遭人辱骂时，若不思择而强忍也未必能忍，若思择能力强，就能压伏嗔恚。
从业果方面思惟，即：思惟这是往昔恶口的等流果，自作自受，理应顺受；又思惟安...：思惟名言文句唯是假名，遍寻不得丝毫自性，辱骂的音声本来空寂，犹如空谷回音，实无可忍之处。
就像这样，首先精通安忍的理论，包括各种业果和空性的正理，然后依理思惟串习乃至熟练，在苦境现前时，便能...
益西彭措堪布讲授
|忍辱|安忍|八法|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/17485188279.html
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十六个，隐说的僧众有‘第八圣’、‘一来果’、‘不还果’和‘罗汉向’等四个；而师子贤则主张：论颂字面显说的僧众有‘钝根’、‘利根’、‘信解’、‘见至’、‘人家家’、‘天家家’、‘一间’、‘中般’、‘生般’...）差别，所以（安立）两种初果向（1、2）； 其次，是（但住）预流果（3、论中隐说者）； 其次，是天家家和人家家的另外两种（胜进）预流果（4、5）； 其次，是钝根信解和利根见至的第二果向，（虽然有...
陈玉蛟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06480946317.html
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5．慧根。6．舍受根。7．未知当知根。8．已知根。（出世间的四谛法）9．意根。（不还果同）
預流果道的圣者必须园满培育发展这九根。
預流果和阿罗汉果必须由出世间道而得，不能由世间道而得。但是一来果和不还果可以由世间道和出世间道而得，即是依世间道远离大部分的贪欲之后，再依出世间道而得一来果和不还果。
一来果的根
在[阿毘达磨發智论]卷第十五说：“几根得一來果？答：...
法增比丘
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072484689.html
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半颗芒果被精雕细刻成了树叶形，一旁是新鲜脆甜的虾仁和蟹肉，海鲜上再撒上清香的西柚瓤，翠绿色的葱末、香草点缀其间；在这道火龙果玉提海鲜中，桃红色的火龙果变成了盛菜的容器，其果肉白里嵌着“芝麻”，颇有水果奥利奥饼干的感觉，将它切成小块入料，加上鲜甜的带子、提子、奇异果和北极贝，着实是水果上品与海中珍品的完美结合；芒果天麸罗卷，是在寿司中卷入黄瓜和蟹肉丝，蘸加入芒果汁的面粉后油炸制成，其口感外脆内嫩，味蕾...
【佚名】
|美食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/06/09154010219.html
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定义（性相）差别（流派）和因、道、果的叙述，都有条不紊，使读者轻易地可以分别其理路：知道小乘教义为什么只能得阿罗汉果和得阿罗汉果之因、修阿罗汉果之道；知道大乘教义，因是成佛之因，道是成佛之道，果是成佛之...读者对这部书的例言和导论，给予多一分的留意！ 讲这一课程，不可能将各宗的宗义和盘托出，只能提纲洁领的述其要点，这也是先编纲要，然后据以讲释的原因。纲要虽然简单，讲释则不能太过粗略，更不能随己意狂言瞽说...
释日慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170750305.html
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城内唐密高僧，都是"两部一具"的大阿 梨，法门寺的"金胎合曼"大法是来自于唐代密教大德惠果和一行的教法。唐代密教的文化内容是很丰富的，但是它的详细情况我们至今还不能说的很清楚。法门寺地宫被打开时，发现...和密龛（即密室）五部，又称一道五门四室。地宫总体上为佛指舍利供养大曼荼罗，佛指舍利则为三昧耶曼荼罗，供奉佛舍利的诸利法器、供养作具及供养法就是法曼荼罗，而如法供养为羯磨曼荼罗。六大瑜伽，四曼不离，三密...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17032362184.html
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、猛厉火；同时还要学习三十九式气之引导和化解的幻轮拳法。这年杂龙练习时间为三十日，训练时间是冬季的第一个月。练习结束后要按仪轨进行七天的辟谷摄精的修炼，中间用限制数量的藏青果和牛奶作引导。
然后...留下的传统和规范。
上个世纪初,夏杂仁波切曾受其心子--第二世泽青活佛的邀请前往多登寺,住了大约半年之久,详细的传授大圆满的灌顶和实践修法,以此为根本,然后其弟子,泽青活佛,经师云丹江措,经师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07042085355.html