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  • 密教的明王

    代表烦恼即菩提。与金刚王菩萨一体。　　爱染明王象征众生的染爱情欲无非是清净体性，染净不二，而依此修习净菩提心，此即烦恼即菩提之义。　　修习爱染明王之法，主要是以调伏、敬爱与祈福为主，尤以敬爱法为甚。此...

    释真圆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15461257654.html

  • 三国时期佛教概述

    的译经中，主要是般若类经典基础上发展起来的大乘经典，他经过有无双遣的中道“不二法门”强调世间出世间不二，生死与涅槃不二，把佛教的出世移到了世俗世间《维摩诘经•佛国品》载“佛言：童子，蚑行，喘息，任务之土，则是菩萨佛国”，“若人意清净者，便自见诸国佛国清净”，此“染净不二”的理论，在魏国时期深受一些门阀士族的欢迎，进而推进了佛教中国化的进程。 　　康僧会本人并不侧重于翻译经典，而更重于...

    释祖定

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/15572094348.html

  • 由“相互主体性”的立场论天台宗几个基本关键观念以及山家与山外之争

    具足两种相反价值（净与秽），客体不二，而且，主体方面亦不落于二分法︰每一个主体亦净亦染，可同时明同时无明。如此才成得了染净不二、烦恼即菩提等义。 本文谈完上述诸义，重论山家山外所争的几个要点。由...二分法︰每一个主体若净则不染，若染则不净，不可同时明同时无明，亦即知礼所斥之“迷即烦恼，悟即菩提”的境界。(31)如此则成不了染净不二，烦恼即菩提等义。(32) 知礼于其《妙宗抄》中用圆教的“即染之...

    任博克

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541647155.html

  • 大乘佛法的悲智精神与人间佛教

    rdquo;、“不二”的理论和方法，从根本上破除了一切法的分别对待，于是“色空不二”，“色即是空，空即是色;色不离空，空不离色，’;“染净不二”，“生佛不二”，“世出世不二”，“勿离世间上，外求出世间”(孰煌本《坛经》)等等。 　　再如，...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241751294.html

  • 净土在人间——佛教净土思想的现代意义

    身心安住的家园；清净佛国是我们究竟的依止，是身心永恒归宿。但是极乐世界的往生，需要靠现世人生的千番历炼、百般修行，才能达到不生不灭的境地。涅槃的证悟需要落实于生死苦海，去观照染净不二的实相，才能成就...

    觉醒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08492873689.html

  • 从湛然＜十不二门＞论天台思想之发展演变

    即法性，则是净，故染净不二，如〈十不二门〉云︰ 五、染净不二门者︰若识无始即法性为无明，故可了今无明为 法性。法性之与无明遍造诸法，名之为染；无明之与法性遍应 众缘，号之... 若综合上述十门来加以分析，可得知此十门中，实以第一门“色心不二门”为基础，由此而成就内外不二、修性不二、因果不二、染净不二、依正不二、自他不二、三业不二、权实不二、受润不二等其余九门，此可从每一...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421645770.html

  • 杨岐方会禅法之探讨

    是修行悟道的根本，要悟入心是佛必须通过染净诸法为方便参悟，惟有深达领悟染净不二及本无染净之相，而呈现出清净平等之心。若证得“此心”便是“佛心”，既然心佛已显，就无须再以心佛为相，而应以无相无念而平等...

    圆空

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103049378.html

  • 石头希迁与曹洞宗的禅法思想特点略论

    quot;臣向君"，为唯见事理，不见事相，故曰"舍事入理"；（5）兼带，即"君臣道合"，为理事圆融，染净不二，是理想的最高境界，用曹山本寂的话来说就是&...。三界六道，唯自心现。水月镜像，岂有生灭？汝能知之，无所不备。[3] 　　这种万法唯心、凡圣不二的思想，是惠能门下的共同思想。例如南岳怀让曾示众云："一切万法，皆从心生。"[4]...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16033258725.html

  • 净土思想的现代意义——人间净土的建设

    不生不灭的境地。涅槃的证悟需要落实于生死苦海，去观照染净不二的实相，才能成就涅槃的解脱妙果。佛国的完成不在他方世界，也不在未来流光，而在当下人间净土的建立，现世人生的庄严。因此，我们目前所要努力的是去...

    觉醒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16280360157.html

  • 从唯心与唯识看法藏的十重唯识观

    唯识法相宗又与华严宗形成对立的关系。一则从妄染的分析研讨谈唯识；一则著重染净不二而谈真常唯心，前者有五重唯识观法，循序渐进由相唯识入于性唯识，完成离妄染证真如实性的观行；而属真常唯心系统的后者，却也有...一凝然不作”的理体。万法的生起必待他缘，而以阿赖耶识为一切法之所依，必须转舍染污依，才能显现真如的境界。固然唯识学的真义并不是说在阿赖耶识之外，另有一叫做真如的理体，染净实则为一事之两面，但唯识系著重...

    阮印长

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21323264113.html
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