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禅宗的法，包括“明心见性，顿悟成佛”都是自然现成的，无须人们费心劳力去追寻，这个道理对明眼人来讲，对那些超级禅师来讲是不言而喻的。但一般的人哪里可能就这么了然地“心领神会”呢?这是对祖师而言的。我们凡...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552841896.html
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棒喝截流---禅林奇韵
红尘觉悟---佛法与人生
圣凡世界---佛教神灵谱系
藏经阁
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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拄杖头上一窍”，这便是禅宗的机法《正法眼藏》卷３。 禅宗绘声绘色地描绘了禅门五喝，顿入华严五教，全体彰显“事理无边，周遍无余，参而不杂，混而不一”的华严妙境《五灯》卷１２《继成》， 以孤峭万仞、棒喝截流的方式，将华严经院哲学式的气氛一扫而空： 问：“百城罢游时如何？”师曰：“前头更有赵州关！”《五灯》卷１６《道和》 在禅宗看来，即使像善财童子那样，遍参大善知识，进入了弥勒楼阁，还...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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所知障”，同样陷在“言语道”和“心行处”这种意识流中，同样不得解脱。所以禅宗强调对“言语道”要“断”，对“心行处”要“灭”，也就是要“断灭”意识之流，所以叫“截流”。而棒喝则是禅宗主要和常用的截流方式...进入这“向上一路”呢?若说“棒喝截流”是通达“向上一路”的唯一关口，那么，这个“棒喝截流”又是怎么回事呢?
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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七，由昌恩师做主七师，整个佛七自始至终贯穿着古代丛林大德棒喝截流的活泼道风，七天中只有年轻的昌恩师一个人在说话，他仿照历代丛林的正统仪规，真正不留情面，管你什么身份，在此一律平等。每天除了早晚上殿、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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禅宗认为，由于迷己逐物，逐物迷己，导致了"本来面目"的失落。为了重现"本来面目"，禅宗运用般若智观粉碎迷情妄念，以回归于纤尘不染的生命源头。[1]般若智观表现为电光石火、棒喝截流的公案机锋，迸射出壁立万...超越而没有超越之念："文殊普贤谈理事，临济德山行棒喝。东禅一觉到天明，偏爱风从凉处发。"[4](卷20) 不论理事圆融、事事圆融，还是临济喝、德山棒，在饥餐困眠、秋到风凉的自在自为中，都脱落无痕。由此...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
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楚山绍琦（公元1404——1473年），明代著名高僧。他本是“唐安雷氏子。八岁入乡校。授经成诵。九岁失怙，诣玄极通授业，后参无际悟”（《续指月录》）。他是一位悟性极高的禅师，不仅激扬棒喝截流，以诗论禅的宗风...
黄德昌
|佛学论文|因明|五明|
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形式逻辑的某些规律……”[2]这些讲的都是世俗语境中的修辞现象。而我们在考察我国古代大量禅宗语录、灯录时,发现禅宗语言中的非逻辑修辞现象尤其突出。禅宗语言向以机锋转语、棒喝截流、呵祖骂佛而著称,它的目的...
疏志强
|佛学论文|因明|五明|
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，江苏古籍出版社，1995年2月第1版。
[6]方立天：《佛教哲学》，中国人民大学出版社，1991年3月第2版。
[7]冯学成：《棒喝截流》，四川人民出版社，1995年4月第1版。
...这是否很让人失望呢！
“刚与山僧种葛藤”句。“葛藤”为禅门常用语，此处当指“言语”。全句是说，刚才与“山僧”谈一些公案话头，或棒喝往来，逞机斗锋，参禅（文字禅）罢了。其“种葛藤”之具体情形如何，...
赵辉志
|五明研究|
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就是“截断众流句”。而禅师们常说的“剿绝情识”，“香象过河，截流而过”，及棒喝、机锋等种种作略，都是因此而设立。 既然“不可寻他舌头路”，依他人而起的知识、经验不行，自己的苦思冥想也不行――德山禅师...入此门径。所以，禅法虽然绝妙，虽然简捷易行，没有相应的资粮也是不行的。 三、逼拶――棒喝截流的功用 对祖师们而言，大道本来现成，原本无迷无悟，无修无证。如有人问沩山禅师如何是道，沩山说：“无心是道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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