-
以下一则公案出自《法苑珠林》：
唐朝贞观五年，梁州有一名妇女，家境很贫穷，她的儿子依止安养寺的慧光法师出家。有一次，妇女因为缺少内衣，就将儿子的旧袈裟取来做衣服，衣服刚穿到身上，忽然觉...
益西彭措堪布 讲授
|袈裟|因果|横死|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1200128260.html
-
。
（十一）、横死
生死事大，人命无常。横死者，在死后仍应加强助念。横死是指火灾、水灾、车祸、瘟疫、暴病、空难、巨风、误杀等等非正常的死亡。念佛人横死并非念佛不起作用，而是宿世恶业成熟显...
佚名
临终|助念|横死|无常
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1726506006.html
-
http://www.fjdh.cn/Item/27962.aspx
-
http://www.fjdh.cn/Item/86309.aspx
-
没有他们，我今生可能就此错过听闻佛法的机会，感恩姐姐，感恩中勇师，感恩海涛法师。
我的姐姐十年前因车祸身亡，学佛后才懂得这属于横死，会堕入恶道受极大苦。
2001年，即六年前，我梦到了姐姐。姐姐披头...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590375936.html
-
问：一代高僧玄奘圆寂后列为何祖？又梁武帝一生奉佛竟至国破家亡，横死侯景之手，未免为佛教中重大缺憾！是否前因？梁武帝逝世后是否列为‘尊者’？（卓忠扇廋）
李炳南答：奘师之高足，窥基大师为相宗开祖。奘师未列祖者，因祖乃一宗之祖也，奘师三藏皆精，不能以一宗拘之也。梁武帝之败，不必论其前因，即当时背邻国之约，而贪地纳叛逆侯景，已是大错，遭报亦属必然。但武帝一生弘法护法，其功德种子定然充满，当有最大
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12341913046.html
-
问：偶阅自杀以后的真相，其中有北京都城隍白公降乩一节。其一云，世间庸庸之人，其鬼最苦。横死者尤甚，又难超生。又周仓临坛，问毕命时痛苦，何以至今尚现。谛老法师乃说法开示之。但如何说法，未曾记载，请解释之。
范古农答：横死时精神痛苦，逾于善死。死后作鬼，习气难亡，势使然也。周仓之经历多年，非不可能之事。然乩法都灵鬼伪托，未可遽认为事实也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18073012650.html
-
扭转他的错误思想，忽然想到自己师父释迦牟尼说法巧妙，必定可以指导愚迷，于是马上替他请了佛来。佛陀走到好施长者的病床前面，软言慰喻地说:“人生世间横死有三:有病不治为一横死；治而不慎为二横死；憍恣自用，不达逆顺为三横死。你今天的病，不是日、月、天、地、先人、君、父所能除遣的，要知人身是四大所成，因寒热不调等原因而有诸病，有病就当事医，不当事神。要知道，你所事奉的那些神是没有一个能够治好你的病的，如果...
一文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08061754594.html
-
恶道，可以解脱生、老、病、死等苦难，可以免除九种非正常死亡(九横死)，九横死是：一得病无医死，二王法诛戮死，三鬼怪乘隙夺得精气死，四火焚死，五水溺死，六恶兽吞食死，七坠崖死，八中毒死，九饥渴死。
另...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10111077966.html
-
问：自杀之人亦是前生注定否。其人在世并无作恶行为，因被逆境所迫致令自尽，死后亦有罪过与否。果就与平人同转轮乎或云自杀之人另有一界。然乎否乎。
范古农答：自杀之报，或系现业所招，不定是前生注定也。如无恶行但为境迫，则当系前业所致。若自杀者，心无怨愤，则死后受苦纵有较常鬼甚者，亦不致再造恶业，（即索命讨替之类）而报尽当另受生也。横死之鬼，自与常鬼稍异，故谓另有一界耳。然亦有因生前福业已熟，而死...
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18080812649.html