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  • 老实念就是实相

    　　　　 　　　　推荐在一切法门里，念佛法门显得特别殊胜。殊胜在那里？这个法门不破我执也行，所谓带业往生，横超三界。它的条件就是“信、愿、行”，就是“老实念”，这个容易！虽容易，我们偏偏不肯做。很想做，又做不来，总是间断、夹杂、怀疑。 　　何以怀疑？连你自己都不知道。自己认为已经不怀疑，可是在言谈里，在思想里，在表态上，常常还想著禅宗、密宗、持戒、持咒，或者世间名利，这些都是怀疑的现象。如果不...

    佚名

    |实相|念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/10530114072.html

  • 问：念佛到什么程度才能往生？必要条件是什么？

    念感通，弥陀的全体功德便显现在念佛人的身心，令其带业往生，横超三界，往生安养，速成佛果。是故信愿持名乃净业三资粮。由信启愿，由愿导行，由行证所信满所愿。 有深信切愿，其持名功行，自会如决江河，沛然莫御。...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10030377536.html

  • 印光法师答：什么是专修和圆修？

    固当专修净业，以期仗佛慈力，横超三界，直登九莲也。（续编卷下无量寿经颂序） 修行唯随己身分而立功课，非可执一以论。但决定不可不依信愿念佛，回向往生一法耳。一门深入，万善圆修均可。若弃捨净土，于别种...

    印光大师

    净土|念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/18362018142.html

  • 如何理解“舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国”？

    众生的一个接纳，这样的互动关系，成就往生的，感应道交，横超三界，这样理解，才是对这句话的正确理解。上次我在考试当中也出了这个题目，但我也很遗憾地看到按这个意思来理解的并不是太多，还是站在自己的角度，哦...

    大安法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07593554221.html

  • 五逆往生 为显念佛

    五逆往生 为显念佛　　五逆之罪，罪中之最，若造必堕阿鼻地狱，受苦无穷。然而临命终时，依善知识之教，回心念佛，诸罪消灭，得生极乐，不但免堕地狱，且横超三界，住不退转，入补处位，如《观经》下品下生所言...念佛之行，能灭重罪；余行功德，难灭重罪。故言念佛乃是「极善最上」之法，以其具「大利无上功德」故。　　亦知：念佛之行，远超上品上生之行；念佛功德，远胜上品上生功德。　　是故：念佛往生极乐，远超上品上生，远...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21075263329.html

  • 我生命中的两位真实的老师

    可以见其难度。尤其在这五浊恶世中，离佛已遥的今天。）由此看来，来生我们能够再得人生尚且不易，更何况横超三界，永出轮回？乃至成佛？ 而修净土法门则是仰仗阿弥陀佛本誓愿力（四十八愿普摄六道众生）。它尤如度海而有皮襄作为依托，而不是只仗自身绵弱之力；又如竹中之虫，横叫竹皮，而得脱出，而不是一节一节的了断，它是横超三界。所以，这才真正的显示出净土法门的难得、易行和安稳。 在静静中总结，很庆幸的我遇缘殊胜。更...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22582875897.html

  • 印光法师答：末法众生为什么必须念佛呢

    续编卷下致阮和卿居士书） 博地凡夫障深慧浅，善根微薄，寿命短促，欲仗自力竖出三界，譬如沙子一粒，入水即沉。若以数万斤大石装于船中，石虽重大，因有船载，可以不沉。可见自力佛力之难易。念佛法门，全仗佛力。欲了生死，即须念佛。横超三界，接引往生。（文钞三编卷一复周志诚居士书二） ...

    印光大师

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21100817457.html

  • 念佛最为稳当

    成魔。以及隔生遗忘之危殆。　　念佛众生，临命终时，阿弥陀佛，因中发愿，现身接引。此即会二力于一时，收成功于一念；决定亲见佛身，往生极乐。于弹指顷，业卸娑婆，神游净土。横超三界苦海，托质九品莲台。位居不退地，果证无生忍。故古德云：修行以念佛为稳当，诚哉是言也。　　现在世人，群推禅宗为最上乘。乃是顿教法门，可以顿出生死，顿超佛地，斯言亦复不谬。然须有上根利智之机，方可一生事办。倘属下根，自是完全绝分。...

    圆 瑛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23383240673.html

  • 弥勒净土与弥陀净土之比较

    。实为“捷径中之捷径”。　　往生净土，目的就是要超出三界，跳出轮回为究竟。在大小乘经中有三种超三界，脱苦轮的方法：　　（1）横超三界：如虫咬竹，旁穿竹外，即得出离，如往生弥陀净土。　　（2）竖出三界：如修三十七道品，破四住烦恼，断见、思二惑，住首楞严三昧大定，而得见法身佛。如参禅修密。　　（3）不即不离出三界：即修六事法门上升兜率净土，见弥勒菩萨，得不退转，授记作佛。　　以上三种出离三界的法门，有...

    寂雯居士讲授

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07045048571.html

  • 《晋莲宗初祖庐山慧远法师文钞》序

    轮回。特开净土法门，令其横超三界。普使中下，追踪上根。其为利益，莫能名焉。此义虽出方等，其道实肇《华严》。但以凡小不能预会，莫由禀承。当《华严》未来之前，率目为方便小道。迨《行愿》既译之后，方知为成佛...

    印光法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125449733.html
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