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有覆无记摄 随所生所系 阿罗汉灭定 出世道无有次第三能变 差别有六种 了境为性相 善不善俱非此心所遍行 别境善烦恼 随烦恼不定 皆三受相应初遍行触等 次别境谓欲 胜解念定慧 所缘事不同善谓信惭愧 无贪... 丙、重明六位： 遍行： 初遍行触等。 别境： 次别境谓欲，胜解念定慧，所缘事不同。 善： 善谓信惭愧，无贪等三根，勤安不放逸，行舍及不害。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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执深
第八识 阿赖耶 能所藏 我爱者 八为王 各自在 号心王 能主宰
王相应 有心所 五十一 种类多 初遍行 有五支 触作意 受想思
次别境 亦五类 欲胜解 念定慧 善心所 共十一 信为首 继惭愧... 略名数 释体义 五蕴粗 显扬论 众义包 广大义 摄论高
别名数 有杂集 辨中边 能离僻 二十论 破邪山 建法幢 三十闲
庄严论 严体义 散归关 瑜伽别 经共六 论十一 宗所依 显真实
昔无著 ...
湘武岗唐大圆居士造颂
|唯识|
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行化时至，乃先辞祖塔，次别同学，后至王所，慰而勉之曰：“当勤修白业，护持三宝，吾去非晚，一九即回。”王闻师言，涕泪不能留，即为治装，载以大舶，躬率亲戚臣属，送于海岸。国人观者，皆泣下而别。达磨泛重溟，经过...史籍，对有关菩提达磨的承传，来中国的年代，与梁武帝的问答，九年面壁、传衣法、定宗旨、六次受毒、只履西归等事迹的记载，各有差异，有辩证的，也有非难者，谁正谁谬，谁是谁非，让佛教历史学者去研究考证吧。我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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定义 【缘取自与他实体，依遮反法分总别，遮反异类为总相。】从彼同类中作遮反之二虚体之聚体是别相。释量论云：「故诸事自性，住各自体性，从余相顺事，虚体具能依。」 庚二?详加分析 【直接与间次分类，...相异，间次别相遮同体。】直接别相观待于同一处境各相异实物。间次别相观待于时间之前后，现时之实体非过、未之实体故，遮除同一实体。 庚三?抉择彼义，可分为三： 辛一?破斥他宗 辛二?立自宗 辛三?...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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四禅离乐，名舍念清净。云何诸佛而有乐、喜、舍耶？当知喜乐，乃凡夫所爱欲，色界天人已觉其非而远离矣。谓诸佛有喜乐舍，则以凡夫之眼光视诸佛矣。 二别说，五：初遍行别境 颂曰： 初遍行触等，次别境谓欲...上生分别者，即名别境心所。次别境心所亦五：谓欲、解、念、定、慧。 云何为欲？于所乐境，希望为性，勤依为业。于可厌事，及中容境，一向无欲，由斯理趣，欲非遍行，而名别境。 云何胜解？于决定境，印持为性...
守培法师
|佛学论文|因明|五明|
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骇人听闻的，而且末劫之年的世间，还充满着种种罪恶： “僧道住居名山，处于华厦，画栋雕梁，殊台漆椅，穿不蚕之衣，吃不耕之饭，受免粮之田，享清闲之福；上除祖先之姓，次别父母之恩，全无片善；视若公务，或奸...品，其品次如下：弥勒授记品第一，请佛下生品第二，嘱咐玉佛品第三，扫灭邪神品第四，玉佛诸问品第五，玉经功德品第六。开篇有序、十字佛偈、香赞，结尾有收经偈，全卷除十字佛偈外，均为白文，既没有十言韵文即...
濮文起
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玄义，先以六门通释五重，其第六为四悉檀义。次别释五重，初释名中，明四教三观之旨，然后出体、明宗、辨用、判教，天台大旨，备于斯矣。 《维摩诘所说经文疏》二十八卷 隋智顗撰。此疏与《玄义》，皆受晋王之请...《方等》五经之研究法 周叔迦 绪 说 《方等经》者，教菩萨法，随机散说，部帙繁多。昔释迦如来说法四十九年，三百余会，分为五时，而华严、般若、法华、涅架各部，不过二十余经，方等部经，单重别...
周叔迦
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论一) 此顺佛说密意，堪用解释一切大乘。 (见摄论所知相分) 由是应知佛及弟子所分别相。此法此相，今论正宗。
说通义已，次别义者，初分判大文，后逐文决择。
初判文者，论十一品，义有二类。...微造和合，五色善恶性，六色差别二门。心不相应行决择一事，成立假有。总上四法决择因性二事﹕一破不如理因，二建立如理因果五门。无为决择一事，三因建立。以上决择一切事竟。次界决择三事﹕一相差别，二能所治差别，...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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随烦恼不定 皆三受相应 初遍行触等 次别境谓欲 胜解念定慧 所缘事不同 善谓信惭愧 无贪等三根 278页 勤安不放逸 行舍及不害 烦恼谓贪瞋 痴慢疑恶见 随烦恼谓忿 恨...别境识 初阿赖耶识 异熟一切种 不可知执受 处了常与触 作意受想思 相应唯舍受 是无覆无记 触等亦如是 恒转如暴流 阿罗汉位舍 次第二能变 是识名末那 依彼转缘彼 思量为...
吟雪
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秋篠·音石释尤为殊胜。 疏。后句非遍（至）并全分过。钞曰。广释中第二释非遍非宗法示过。此中三文。初总示过。次别示。后结过数。今即初也。全分过者宗全分不遍过也。 疏。如声论师（至）两俱不成。钞曰。二别...好。今申正义意言。不别取法及有法。总有法及法取一切有宗法（不相离宗法。）处（喻体物类。）名宗同品。故论说言等者举证。故言承上总取不相离宗法文。论说者次下说因三相处文。秋篠释云。如立无常等者。谓立声体定...
基辨大师
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