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  • 《楞严经》“清净明诲” 之管见

    经论当中的核心内容），大力宣讲过戒、定、慧这三种次第升进的无漏教义，而且还明确的强调过，三无漏学也是大小乘佛法共有的理论宗趣与信修佛学的行者“收摄身心、入三摩地、求菩提道”（《楞严经》语）的不二法门。...佛法的人，倘若没有按照三无漏学的既定规划、修学次第和系统法则行进的话，那么无论他们如何自强不息、精进不懈的用功办道，也不管他们采用佛法中的哪一种行门（主修方法），他们为自己树立的理想目标，都不可能圆满...

    常海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503346620.html

  • 《人间佛教要略》：可操作性的修学方法

    次第升进，才能得到毕业。学佛也就是这样，先从凡夫发菩提心，由初学，久学而进入大菩萨地，福慧圆满才成佛。” 　　印顺导师指出人间佛教的整个核心是人、菩萨、佛，这里将成佛的路径讲得再明白不过了，学佛需由人修学菩萨道而成就，这便是人间佛教的修学次第，也只有这样一步步的向上升进，才是成佛之道。在现实生活中，常常见到很多居士，他们的学佛，不想脚踏实地的从基础做起，而是希望能够速成，他们不愿修学菩萨道是因为...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06561392125.html

  • 人间佛教理念的发展历程

    的？等于要作一毕业生，必定要一级一级学习起，次第升进，才能得到毕业。学佛也就是这样，先从凡夫发菩提心，由初学，久学而进入大菩萨地，福慧圆满才成佛。菩萨道重在实行，不单是赞叹仰信究竟的果德就成，而要着重...

    濮文起

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485196882.html

  • 北朝禅风

    偏以九次调心”，“九次’谓九次第定，此可从数息、不净等止门而入，以智慧观修而次第升进。智者《释禅波罗蜜次第法门》谓北朝诸师还修一种通明禅，出《大集经》，亦从观息八门，通观息、色、心而入深定。智者的几...来洛阳。与僧稠齐名的北周僧实禅师(475～563），即从勒那受学禅法，其所习为九次第定等。僧实门下有昙相等，传灯不穷。　　总之，北朝所流行的禅，大抵皆直承印度禅师之传，其禅法大略分为两系：一系为觉贤、...

    明 晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15002855591.html

  • 《成实论》中的二谛思想

    中的世谛已经包含了有部二谛的全部内容。　　二、世谛与第一义谛　　世俗谛与真谛构成了世谛的内容，与世谛相对应的则是第一义谛。《成实论》认为二谛之所以设立的主要原因是由于认识的主体有差异，修行需要次第升进...《成实论》中的二谛思想　　常 蕾　　(北京大学，北京100871)　　摘要：《成实论》的两重二谛理论，将空有问题安立在不同层次上，论述了修行中的次第。于此主要研究一下“二谛”这一重要观念在《成实论...

    常 蕾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16351960540.html

  • 破除邪说论（三）

    亦云：“夫五眼者，能照之知见也。”从中我们都可以清楚地看到，这里所说的“眼”哪里是指肉眼！这五眼均为众生本具之功德，通过信解佛经、努力修持、戒定慧次第升进，一定可以将之显发出来。若把经中所言的眼见佛性...持有漏善法而获得。 　　若按照以上标准来衡量，则萧先生会下一具足天眼者却无法眼见佛性，唯有具足肉眼者方能眼见佛性，则天眼、肉眼之顺序岂非要前后颠倒？一般而论，得天眼者若具足肉眼，（按次第递进之规律，...

    索达吉 堪布

    |索达吉|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1821591355.html

  • 圆照寺佛教简史

    。所以，它的特点是显密均修，次第升进，即身成佛。其显密教法的中心思想，是“缘起性空”的见地。该派认为，世间的一切烦恼都是由无明产生的，只要悟通了“缘起性空”的道理，就可以从无明到明，故曰：“缘起性空”...

    郑林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07260180047.html

  • 经世佛教——太虚的新佛教运动

    行，由学菩萨行而成佛。佛是我们所趋向的目标；学佛，要从学菩萨行开始。菩萨道修学圆满了，即是成佛。如泛说学佛，而不从佛的因行——菩萨道著力做起，怎能达成目的？等于要作一毕业生，必定要一级一级学习起，次第升进，才能得到毕业。学佛也就是这样，先从凡夫发菩提心，由初学，久学而百入大菩萨地，福慧圆满才成佛。(12)　　这是印顺人间佛教的大致内容。　　然而上述内容，有数处尚待我们细加分辨。首先必须注意的，是...

    林明昌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552141886.html

  • 人间佛教要略

    学佛，而不从佛的因行——菩萨道着力做起，怎能达成目的?等于要作一毕业生，必定要一级一级学习起，次第升进，才能得到毕业。学佛也就是这样，先从凡夫发菩提心，由初学、久学而进入大菩萨地，福慧圆满才成佛。菩萨...信论》说：信心成就——发菩提心成就，才不退菩萨位而能次第进修。初学发菩提心，学修菩萨行的，是在修学信心的阶段。《仁王经》称此为十善菩萨，也即是十信菩萨。凡夫的初学菩萨法，还没有坚固不退时，都属于此。...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310144108.html

  • 天然函昰禅师的悟道因缘及其禅教并重的宗趣观

    　　（四）师资道合 　　佛法是一由信、解、行、证次第升进的四阶构成的实践系统，而每一阶之层次皆极为复杂，信之后的解就有知解与悟解之分，行与证亦存浅深之别，必待圆满诸位方可称为圆证。故修行佛道最忌得少为...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020148168.html
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