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意义又各不相同。就此慧远请教鸠摩罗什，如、法性、真际（即实际）三说的异义何在？（注：见《大乘大义章?次问如、法性、真际并答》，《大正藏》第45卷第135页下。）鸠摩罗什回答说：“所谓断一切语言道，灭一切心行，名为诸法实相。诸法实相者，假为如、法性、真际。”（注：见《大乘大义章?次问如、法性、真际并答》，《大正藏》第45卷第135页下。）他认为一切事物的真实本相是不能以语言和思维来论述、表示的，只能是...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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同于泥洹。
慧远大师于是领解其义有三：□法身的实相是无来无去，与泥洹相同。□法身同化，没有四大五根，如水月镜像之类。□法性生身是真法身，能久住于世，犹如日现。
二、次重问法身并答
... 罗什引经回答：佛陀法身是本愿业行因缘，自然施作佛事。如《密□经》说，佛身是随机应化，法身神力无所不能，不同的众生，所见的形色，所闻的音声，各不相同。
四、次问真法身寿量并答
慧远问：...
不详
佛学论文|因明|五明
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」
⑿《般舟三昧经·羼罗耶佛品》：「是三昧谁当信者?独怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛阿惟越致阿罗汉乃信之。」这句话意思相近。
9第十三章次问如、法性、真际并答
译文
慧远问道：经说「法性」，说的是有佛无佛，「法性」永恒存在。说「如」就很清楚，说知「如」可以为佛。说「真际」，便说真际不受证。这三种说法不同，可以请您阐明这三个词的含义吗?又问：法性永恒存在，意思是有呢?还是无呢?如果是...
不详
|五明研究|
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中劫，一百二十八亿年为一大劫。灯明王佛寿七百阿僧祇劫，这个寿命是一个十分庞大的数字。
（22）诸法实相：本书〈次问如、法性、真际并答〉中，鸠摩罗什指出：「断一切语言道，灭一切心行，名为诸法实相。」...泥洹同像;二谓法身问化，无四大五根，如水月、镜像之类;三谓法性生身，是真法身，能久住於世，犹如日现。此三各异，统以一名，故总谓法身。而傅者未详辨，徒存名而滥实故，致前问耳。君位序有判，为善。
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不详
|五明研究|
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