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  • 《大乘大义章》鸠摩罗什大师和慧远大师的问答集

    于无量劫来修习明利，最为第一。 　　九、次问答造色法 　　慧远问：经典中说，四大不能自造，而能造色，意义为何？ 　　罗什回答：经典上说，一切所有色是四大及四大所生，此义深远难明。四大分为内、外，外...以后念追想前识。 　　十七、次问遍学并答 　　慧远问：菩萨与二乘人观诸法生灭有何不同？ 　　罗什回答：二乘人虽观生灭，不别于不生不灭。 　　自此以下，为说明遍学，慧远、罗什又相互提出八项问答。 ...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09013474398.html

  • 试论东晋庐山慧远大师与中国佛教之奠基

    而言，大师于《大乘大义章》第十七章“问遍学并答”中指出，大小三乘修行次第不得躐等而进，并且修行者应该先树立坚定的信愿与大悲心，并须精进而行，以无量劫来福德积聚为净因，才能产生相应净果。第九章“次问答...就对“性德”义理的描述而言确乎是中庸圆融的，可是慧远大师关注的重心却在“修德”如何正面落实上，所以在《远什大乘要义问答》第一章“初问答真法身”中，在罗什大师作答特别是正面肯认了佛法中有“法性生身，妙行...

    李明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594986297.html

  • 中国佛教义学的形成 -- 东晋外国罗什“般若”与本土慧远“涅槃”之争（1）

    当在公元405年稍后。且译《智论》时，《维摩》、《法华》诸经皆尚未译，故尚符合前述尚未大量译出经论的时候。　页3529.〈次问答造色法〉、10.〈次问罗汉受决并答〉、12.〈次问四相并答〉、14.〈问...分为下述三类：一、有关法身诸问题，含：1.〈初问答真法身〉、2.〈次重问法身并答〉、3.〈次问真法身像类并答〉、4.〈次问真法身寿量并答〉、5.〈次问修三十二相并答〉、6.〈次问受决法并答〉、7.〈问...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423845816.html

  • 中亚的禅法

    在接触提婆之后，亦接受了不少罽宾 一切有部的观点，发之为问题的，被收录于《鸠摩罗什法师 大义》（注 4 ）， 其中＜次重问法身并答＞、＜次问修三 十二相并答＞、＜次问答造色法＞、＜次问分破空并答＞等 皆反映了罽宾一切有部的第一手内容。 罗什便随著这样的因缘，除了道出二者在法义上的差异 ，也说出了中亚大乘禅法...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510146676.html

  • 对慧远在《大乘大义章》中佛学立场的再检讨

    ，对《大义章》中讨论大小乘差别的重要论题，略作论述。 　　1.实有与空寂（涵盖〈次问答造色法〉、〈次问四相并答〉、〈问实法有并答〉、〈问分破空并答〉等章）　　由于罗什曾以水月镜像比喻法身，藉以说明法身...提问，偏重在厘清大乘经典中的法身意涵。此一主题下又可分为三方面的内容：法身的性质、法身的缘起与法身的形象。兹分别论之。　　1.法身的性质（涵盖〈初问答真法身〉、〈次重问法身并答〉、〈问法身感应并答〉等章...

    吴 孟 谦

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续三）

    一世的人，便能断尽生死苦恼，不再受生。斯陀含为声闻乘四果中的第二果。 　　6第九章次问答造色法 　　译文 　　慧远问道：经说，地、水、火、风四大不能自造，而其他种种物质（色）则都是由四大组合所...句话似相近。 　　⑦指〈次问真法身像类并答〉章。罗什答说：「言十住无师者，为下凡夫二乘九住已还，可非于诸佛，言无师也。乃至坐道场菩萨，尚亦有师，何况十住？」 　　⑧《法华经·提婆达多品》：「（佛）告...

    不详

    |五明研究|

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