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  • 《大乘大义章》鸠摩罗什大师和慧远大师的问答集

    无定相，不可戏论。 　　十、次问罗汉受决并答 　　慧远依《法华经》说罗汉受记为佛，提出三问：□声闻无大慈悲。□无沤和（方便）与般若。□临泥洹时，得空空三昧，断尽一切爱着之情，其爱习残气依何而生？ ...回答：法身虽可以假名说，但不可以取相而求。 　　六、次问受决法并答 　　慧远问：受决（记）菩萨是真法身受决？或是以变化身受决？ 　　罗什回答：关于菩萨的受记，说法各有不同，或有人言，为利益众生而...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09013474398.html

  • 中国佛教义学的形成 -- 东晋外国罗什“般若”与本土慧远“涅槃”之争（1）

    当在公元405年稍后。且译《智论》时，《维摩》、《法华》诸经皆尚未译，故尚符合前述尚未大量译出经论的时候。　页3529.〈次问答造色法〉、10.〈次问罗汉受决并答〉、12.〈次问四相并答〉、14.〈问...法性论否定方便渐次的观点，罗什在答覆的文中即没有回答这点。又如〈次问法身佛尽本习并答〉[24]中，慧远在问了佛尽本习后附带问了“若如《法华经》说，罗汉究竟与菩萨同，其中何以为阶差”，谓《法华经》说罗汉与...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423845816.html

  • 对慧远在《大乘大义章》中佛学立场的再检讨

    单位，则微尘亦属因缘所生、非有非无。这与罗什所谓“常不实，不常亦不实。若合相不实，离相亦不实。若有相不实，无相亦不实”[39]的中道思想是一致的。　　2.罗汉的成佛（涵盖〈次问罗汉受决并答〉章）　　另外...不仅解决了罗汉成佛的疑难，更将佛陀施设教法、利益众生的苦心和盘托出矣！　　3.菩萨的遍学（涵盖〈次问遍学并答〉一章）　　由于《般若经》中提到菩萨当遍学小乘法，且小乘诸果位断除烦恼的智慧，都属于菩萨的无...

    吴 孟 谦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543361693.html

  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续六）

    ，当行治法。若智慧中无所贪著者，不须重治也。 　　12第十六章次问後识追忆前识并答 　　译文 　　慧远问道：前一世的识，虽然传说可以回忆出来，但按道理推论，则既不是常（不灭），也不是断（灭亡）。...中，未来如不在如来如中；如来如不在现在如中，现在如不在如来如中。过去未来现在如、如来如，一如，无二无别。」 　　13第十七章次问遍学并答 　　译文 　　遍学菩萨虽然已经进入无间道和解脱道，对这二...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093153.html

  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续四）

    罗汉受决并答 　　译文 　　来答说，《法华经》说，罗汉授记为佛，如同法身菩萨清净行所生，授记作佛。您根据经中此说，作为法身非肉身的证明。 　　慧远问道：经说，罗汉授记为佛。又说，罗汉临灭度时，佛...　　来答称，《法华经》说，罗汉受记为佛，譬如法身菩萨净行受生故，记菩萨作佛①。居此为法身之明证。 　　远问曰：经说，罗汉受决为佛。又云，临灭度时，佛立其前，讲以要法。②若此之流，乃出自圣典，安得不信...

    不详

    |五明研究|

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  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续）

    释迦牟尼佛十大弟子之一，号称头陀第一。这裏所述摩诃迦叶与舍利弗谈话的内容，请参阅本书第十章〈次问罗汉受决并答〉注⒃及注⒄。 　　⒅三千大千世界：佛教认为，宇宙由无量世界所构成。一个太阳和月亮周遍流光所照的...罗什一开始便说：「佛法身者，同於变化，化无四大五根」。罗什的论点，前後应当是一致的，所以，译文中加上「无」字。 　　3第四章次问真法身寿量并答 　　译文 　　慧远问道：凡夫的寿命，都是作业而造成...

    不详

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