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  • 道是无情却有情

    恩,下济三途苦”。大德高僧们这种只有法缘,没有情缘的殊胜情愫、绝不是世人的七情六欲所能理解的。这大概就是净宗讲的觉迷、、净染的重要分界吧! ...感情用事而退失道心,起惑造业。《楞严经》把感情理智(想)作为众生升降六道的一个重要标志:纯想则升,纯情则堕。因此,一个有确知见的佛教徒是应当扬弃感情的。   但我们不能就此认为佛教徒都是寡情...

    李园澍

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054492334.html
  • “佛教”这名称的根本意思及其所要处理的问题 (下)

    太空探索、生命遗传工程科技)、中道、慈悲、戒律 (学)、佛教式日常伦理 / 家庭伦理 / 经济伦理 / 治国伦理 / 保育伦理、佛性、自度度他、善恶、、实妄、净染、真妄心观等等范畴。  ...“佛教”这名称的根本意思及其所要处理的问题 (下)  (谈“佛教”“宗教”的关系 1)  (c)“伊斯兰教”  “伊斯兰教”就是创教人“穆罕默德”(阿拉伯人,被信徒理解为“最后、最伟大的先知”) ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251059996.html
  • 小心另一种“口业”

    慧命,是最严重的杀生,是比十恶业还要严重千万倍的罪业。佛法甚深如大海,非凡夫所能测度,而的差别又是那么的细微,修行者稍有不慎,就可能走上歧途。在这一点上,祖师菩萨们也曾有所示现。宗喀巴大师早年在读...清净的种子,严重遮障趣入正法的因缘。在藏传佛教中,许多法本如果未经灌顶是绝对不可以看的,就是这个道理。传承相关的就是守密。因为在学习文字之前必须先要有传承,那么这些文字就必须要对没有传承的人保密。这并...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20332791016.html
  • 中国当代佛教的道德和荣辱观

    宗教活动是密切结合的。   在佛教伦理体系中,用以评价道德观念和道德行为的概念有善恶、净染、道非道、等。如果四众弟子的道德观念和行为被认为是善的、净的、奉行正道正法,就会受到教内乃至社会...吸收了儒家的仁、义、礼、智、信和忠、孝等伦理思想和道德规范,扩大了善恶、美丑、等道德范畴的内涵。这在历代的僧俗学者论证儒、释、道三教一致的护法著作中,例如宋代云门宗禅僧契嵩的《辅教篇》、曾作...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022385461.html
  • 小心另一种口业

    断送众生的慧命,是最严重的杀生,是比十恶业还要严重千万倍的罪业。   佛法甚深如大海,非凡夫所能测度,而的差别又是那么的细微,修行者稍有不慎,就可能走上歧途。在这一点上,祖师菩萨们也曾有所示现。...,以自己的分别心对文字所诠义理产生误解,从而在阿赖耶识中埋下了不清净的种子,严重遮障趣入正法的因缘。在藏传佛教中,许多法本如果未经灌顶是绝对不可以看的,就是这个道理。   传承相关的就是守密。因为...

    仁宏

    |谤法|口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/11575820647.html
  • 论利益

    即地重力规律之中。  从大地逻辑来讲,其道德利益规律是,以是否应顺地球自然力即大地重力这个时空规律为界别,、是非、善恶,皆是大地自然地球自然力即重力时空能量规律的具体说明。  “禅”便是以...论利益  利益,从人间道德角度,一直是批判排斥自我个体利益的,涉及到利益权的,往往只指对大众,对别人的利益。  在唯人论中,利益指对人类的利益以及人类社会的发展为内涵。  以人类为前提的,唯人类的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055748749.html
  • 当前佛教存在的问题及建议

    影片,请持戒精严的大德讲解如何如法护持出家人。提醒在家居士和信众注意辨别,不要受附佛外道的误导和影响,还佛教以本来面目。  3、成立僧人法庭,以戒律为准绳评判教内事物是否如法,处理犯戒僧人,指导...从根本上心灵的安宁。所以众生离不开佛法,社会离不开佛法。当今社会要和谐,非佛法不足以平人心,息灾难。现党中央提出建获得设和谐社会,合世宜。 个人认为,现阶段的中国要建设和谐社会,当务之急不是经济问题...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15505757930.html
  • 我所认识的‘无量寿经’

    外界无关。由于境缘确实源于自性,所以对境缘的、是非、佛魔的分别,理所当然也是自心所造,他人无关。自性之中有清净的本体,也有被无明、尘沙烦恼严重污染的妄性,我们凡夫对一切境缘轻下判别,妄说...二十年的存疑逐渐消融。从那时起,我找到了人生的指路人,而入宝山的路径也即将展现在我眼前。   循着电视中的线索,我美国净宗学会联络,他们非常慈悲,毫不在意一位几千公里外唐突陌生人的请求,立刻邮寄来一大箱...

    李晓民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17075362398.html
  • 中国佛教的荣辱观

    的道德伦理,也有大乘佛教的道德伦理。它们佛教的善恶因果报应、修行解脱的理论和宗教活动是密切结合的。   在佛教伦理体系中,用以评价道德观念和道德行为的概念有善恶、净染、道非道、等。如果...吸收了儒家的仁、义、礼、智、信和忠、孝等伦理思想和道德规范,扩大了善恶、美丑、等道德范畴的内涵。这在历代的僧俗学者论证儒、释、道三教一致的护法著作中,例如宋代云门宗禅僧契嵩的《辅教篇》、曾作...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15594658478.html
  • 达真堪布关于八关斋戒的开示

      如果不是找借口,而真正是恒顺众生,那就不仅没有罪过,反而还有功德。一定要分清楚,什么叫善、什么叫恶,什么叫、什么叫。根本没有分清楚,还去学,还去修,这叫盲修瞎炼,没有任何的意义。我们首先得会分辨善和恶,会分辨。你根本不会分辨,怎么去取舍善恶,怎么去断邪留啊?你觉得这是善,实际上不一定是善;你觉得这是恶,实际上不一定是恶。   善恶的标准在佛法里,你得学修佛法,才会分辨善恶,分辨...

    达真堪布

    |八关斋戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/16593334710.html
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