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战后台湾佛教的几个面向[1949-2003]
作者:阚正宗
【资料形态】硕博文库|中国台湾 【文献属性】[台湾]玄奘人文社会学院,宗教学系硕士在职专班2003年度,硕士学位论文 【出版年代】2004年 【文章标题】战后台湾佛教的几个面向[1949-2003] 【文章作者】阚正宗 【指导教师】黄运喜 【文章页数】466页 ---------------------...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
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追寻台湾佛教研究的脉络——评蓝吉富《听雨僧庐佛学杂集》 阚正宗 学重两岸的台湾佛教学者蓝吉富教授,在2003年11月,由现代禅出版社出版了一本份量颇重的《听雨僧庐佛学杂集》(近1000页),以为六十寿诞之庆。 蓝教授是当代台湾佛教界复兴运动中最受瞩目的学者之一,这本《听雨僧庐佛学杂集》,无疑是在其几本专著之外最能展现其从80年代至今的思想体系与脉络的一本集合式大作。蓝教授对当代中国佛教的...
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福严寺志 阚正宗 壹.引言 印顺导师最早的教学生涯是1931年8月在福建鼓山佛学院的任教,接著是1932年在闽南佛学院的授课,那是导师出家后的二年及第三年。后1939年任教于四川汉藏教理院...仁俊、妙峰、幻生、印海、常觉、唯慈、悟一、正宗、能学以及净明、厚基等法师,精舍主要是提供自修,并为净明及厚基两位年纪较小的讲课,其他的法师都是老师。[16]根据能学法师的回忆,民国四十五年惟慈、自立(...
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台湾自光复已逐渐没落,到现在几乎快消失,其中来自佛教的冲击最大【阚正宗:《1949年之后大陆佛教对斋教的冲击》,《台北文献》第138期,2001年12月。】。虽然还有极少数的斋堂仍在运作,但已无法和...甚至兰风还自称是‘临济正宗第二十六代’【《五部六册》,《补注开心法要日用家风叙》,3页。】。参与《嘉兴藏》编辑的明末僧人密藏道开,在所着的《藏逸经书标目》就分别提到兰风及大宁两位,其中有关兰风的资料是在...
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善导寺时期(1952~1957)的印顺法师 “佛法概论事件”前后相关人物的动向 阚正宗 菩提长青杂志社发行人 提要 “佛法概论事件”是继台南开元寺证光法师被保密局逮捕(1949年)、慈航...同注26,页12。 28 同注26第三卷第四期,一九五一年五月十五日,页16。 29 《台湾高僧》,菩提长青出版社,一九九六年一月初版,阚正宗,页66~67。 30 同注29,页75。 31 ...
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战后台湾佛教对斋教的批判 阚正宗 (玄奘大学宗教所硕士) 壹.前言 1949年内战后国民党撤退来台,两岸政治、经济、文化、宗教等皆进入隔绝状态,比起...,其后经由浙江传至福建,由福建传至台湾。清代乾隆十三年所记载的老官斋,正是龙华教,所谓罗祖经是此教所依经典,所谓“大乘正宗”“无极圣祖”都是此派信仰中心。……老官斋作乱时,庆元姚姓后裔姚普益、姚正益...
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江浙佛教对斋教的冲击 ◎阚正宗 一.前言 1949年内战后国民党撤退来台,两岸政治、经济、文化、宗教等皆进入隔绝状态,比起日据时代更为严重。宗教成为政治掌控及运用的工具,台湾本土的宗教在...由山东省发端,其后经由浙江传至福建,由福建传至台湾。清代乾隆十三年所记载的老官斋,正是龙华教,所谓罗祖经是此教所依经典,所谓“大乘正宗”“无极圣祖”都是此派信仰中心。……老官斋作乱时,庆元姚姓后裔...
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慈航法师的付法弟子及其道场
◎阚正宗
(台湾《菩提长青》杂志社编辑)
摘要:慈航法师于1948年来台弘法,至1954年示寂于弥勒内院,在台湾前后驻锡六年。但这六年的时间对... (5)常证法师:常证法师数据不详,只知道慈老圆寂后,他也到了新竹福严精舍,1956年与常觉、晴虚、妙峰、真华、印海、传谛、正宗、通妙等人为福严第一届学生。
(6)真性法师(1917—...
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台湾观音道场的建寺传奇初探 (玄奘人文社会学院宗教学研究所)◎阚正宗 一.前言
台湾是闽粤移民之地,沿习著汉民族的风俗传统,宗教是其中的一环。而华人世界“家家弥陀,户户观音”的宗教礼拜,不仅没有在惊险的移民过程中弱化,反而在面对不可知未来的情况中愈加强化。其中表现在信仰层面的是各式各样的神祇崇拜,但在看似庞杂的体系中有两种崇拜对象被突显出来,一是妈祖的崇拜,一是观音的崇拜。 在...
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战后台湾佛寺的转型与发展
── 以南投地区佛寺斋堂为中心阚正宗菩提长青杂志社社长台湾佛教学术研讨会论文集( 1996.12 出版)页211-227
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