-
立人中的本体论内涵——鲁迅早期文化思想的佛学透视 潘正文 [北京]鲁迅研究月刊，1998年第7期 12-17页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】潘正文 浙江省金华浙江师范大学中文系43号信箱邮编 321004 -----------------...
潘正文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15595658485.html
-
光明沙的助益 本来依照阿弥陀佛的大愿，只要我们有信心、有愿力想要去西方极乐世界，临终念佛就可以去，并不一定要光明沙的加持，当然有光明沙的加持是更加殊胜。因为光明沙是由高僧大德持念佛所说的「昆...
道证法师
|道证法师|毛毛虫变蝴蝶|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1544452029.html
-
连写，是混注入正文也。意欲如 全谢山治《水经注》之例，改定一本，惜牵率乏暇，汗青无日，爰标识于最后，世之通才倘 依此例求之，于读是书，思过半矣。 于是吴若准《洛阳伽蓝记集证》即依顾氏之说，分析正文子注，群推为善本。吴氏自序其书 云： 古本既无由见，未必一如旧观，而纲目粗具，读是书者，或有取乎? 然吴本正文太简，子注过繁。其所分析疑与杨书旧观相去甚远，唐晏因是有《洛阳伽蓝记钩 沉》之作。其《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17011862055.html
-
历年生平活动。因此，修谱者毫无理由以（按一语形式，对诸主历年纪事再作任何评议，毫无理由以（按一了语形式，在年谱的正文与注释中再作任何文字补充。这是年谱的基本规范，也是修谱者必须吝守的基本准则。据此对照《新谱v，令人不可思议!殊不知书中（按一语，随处可见，论形式，既可在正文中出现，也可在注释中出现，真可谓无拘无东，随心所欲；论内容，包罗万象，应有尽有。简而言之，凡是注释时未能兜出的资料，均以［按］语...
秦启明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21400664508.html
-
逐年记载。行文个要，条缕清晰，记事醒目，一览无余。一般不逐条注明资料出处，只在篇末附列“参考文献”。 二；正文加注式 这是由大事年表发展而来，包括正文与注释二部份。将谱主的生平活动，逐一加以归纳，按照时序先后，用简练的语言，分别写入正文有关时限，条末以注释名义，逐一扼要摘录有关资料，并注明资料文名、作者与出处。 三；系时记事式 系由上述二类年谱发展而来。将谱主一生的生平活动，按照繁年繁月...
秦启明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21400364505.html
-
重建西华寺碑」几个大字，正文开头是「去广州府城西三十里有山曰石门」。而碑文的正文详细记载石门水利的作用、石门的军事作用、汉人南移开发南粤的情况及西华寺的前身叫西华庵等内容。落款为「广州府知府高橙、同知沈立、通判馀、推官陈明立石」等字样。 据了解，碑石正文中写到，立此碑的时间为「成化十年」，即一四七四年，表明这块碑石距今已有五百多年历史，条石上还写有「光绪二年岁次丙子重建西华古寺佛殿」等字样。...
【佚名】
|西华寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0622265884.html
-
《辞海》对“插画”的解释是：“指插附在书刊中的图画。有的印在正文中间，有的用插页方式，对正文内容起补充说明或艺术欣赏作用。”这种解释主要是针对书籍插图作的定义，是一种狭义的定义。
现代插画的含义已从过去狭义的概念（只限于画和图）变为广义的概念，“插画”就是我们平常所看的报纸、杂志、各种刊物或儿童图画书里，在文字间所加插的图画，统统称为“插画”。
从世界最古老的插画洞窟...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/19244192828.html
-
1860年11月2日）”。
4、注解格式一律为尾注，正文中的注解号码以[1][2][3]等自动编号，置于字的右上方。注释要求规范、统一，所有引文务必逐条核对无误。注解次序为：作者、书籍或论文名称、...小四号黑体字，其内容用五号华文楷体。
3、正文内标题为小四号黑体(标题上下各空一行)；小标题为五号楷体GB2312；正文为五号宋体；成段引文为五号仿宋GB2312。
4、凡正文中图表内的字一律用小...
《闽南佛学》编辑部
|闽南佛学院|杂志|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/10/1329541603.html
-
【导语】 说起沈阳的宗教寺院，您可能首先就会想到太清宫、慈恩寺。其实，我们沈阳还有一座历史悠久的古寺，这就是位于东陵区王滨沟乡的中华寺。 【正文】 中华寺的来历颇具传奇色彩。相传唐代名相魏征夜观天象，看到东北有条龙脉，经过实地考察后奏秉唐太宗，于是唐太宗颁发圣旨命令尉迟恭在此建寺，这就是今天的中华寺。中华寺在历史上曾一度成为东北的佛教中心，后来时局动荡，逐渐湮没于历史的尘埃之中。 ...
佚名
|中华寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1049324797.html
-
《洛阳伽蓝记》自注的再认识
[摘 要] 《洛阳伽蓝记》自注在史注发展上具有承前启后的地位和作用,可是在长期流传过程中有些被混入正文。清代学者经过不懈的努力,逐步恢复了自注的面目。今天,从...(寺宇)分布及其变迁为主线,“假佛寺之名,志帝京之事”，[1]是一部有着厚重的历史感的历史地理著作。在撰述过程中,杨之采用自注的方法处理材料,使作者的观点表达得更为完整和明白,从而使正文与自注...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265580133.html