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  • 关于“受相应”的法教

    诸一切受，黠慧能了知。 　　故说受悉苦，正觉之所知。 悉知诸受已，现法尽诸漏， 　　比丘勤方便，正智不倾动， 身死不堕数，永处般涅盘。 　　...乐受痴使不使。于彼乐受解脱不系，苦受、不苦不乐受解脱不系。于何不系？谓贪、恚、痴不系，生、老、病、死、忧、悲、恼苦不系。 　　◎遇到同样的境界，凡夫与有正知正见的修行人，反映有何不同？一是身受苦、心也...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594447854.html

  • 受念住的研究

    正智不倾动，于此一切受，黠慧能了知，了知诸受故，现法尽诸漏，身死不堕数，永处般涅盘。(注17)──────────(注16)《大正藏》卷2，页70下。(注17)《大正藏》卷2，页120中。　　因此，对...经历不苦不乐的感受时，他觉察到︰「我正经历不苦不乐的感受。」在经历快乐而有执着的　　感受时，他察觉到：「我正经历快乐而有执着的感受。 」在经历快乐而无执着的感受时，他觉察到︰「我正经历快乐而无执着的感受...

    林崇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00185743305.html

  • 汉巴经典之比较性分析─略说电子标记的问题

    东西南北风四维亦如是 　　有尘及无尘乃至风轮起 　　如是此身中诸受起亦然 　　 　　若乐若苦受及不苦不乐 　　有食与无食贪著不贪著 　　比丘勤方便正智不倾动 　　于此一切受黠慧能了知 　　了知诸受故现法尽诸漏 　　身死不堕数永处般涅槃 　　What has beenencoded here are linebreaks s, one pagebreak (in fact ...

    马德伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294651946.html