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  • 人类应该思考如何与自然和谐相处

    和谐发展，我们期待天更蓝、山更绿、水更清、空气更新鲜。　　最后，让我以我们寺院的一幅对联来结束这篇文章吧！　　四面青山朝佛座　　一谭绿水空禅心　　释正行 ...

    释正行

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511261491.html

  • 佛法与世间的和谐

    佛法与世间的和谐　　释正行　　人类从野蛮进化到文明，几千年来不知产生多少宗教，也不知有多少宗教在时间的浪涛里消失隐没。作为世界上三大宗教之一的佛教，在宇宙时空的坐标中，可以说是流传时间最久，教化地域...，值得人们虚心诚恳地接受。我确信两千五百年前释迦牟尼佛的遗教，对于今日的世道人心有补偏救弊，对症下药之功效，它在当今社会乃至未来的人类社会中仍将继续扮演重要角色，发挥积极作用。　　文/正行法师（中国...

    释正行

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论《佛教与社会主义相适应》

    试论《佛教与社会主义相适应》　　白城华严寺方丈:释正行　　各位领导,各位法师,各位居士:　　大家好!由吉林省佛教协会主办,白城华严寺承办的” 佛教与社会主义社会相适应研讨会”,经过精心的筹备,今天终于如期举行了.我深信这次研讨会一定会为我省佛教界自觉走与社会主义相适应道路,提供实践经验的总结和理论认识的前瞻,必将对二十一世纪我省的佛教事业产生深远的影响.作为白城华严寺的方丈,在此,我仅代表寺院的...

    释正行

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16510961487.html

  • 吉林省佛教界赴南方学习考察参访纪实

    吉林省佛教界赴南方学习考察参访纪实　　释正行　　根据吉林省佛教协会2007年的工作安排，吉林省宗教局和吉林省佛教协会组织全省佛教界各寺院住持，由宗教一处处长带队，一行10人，于4月10日至25日，先后赴云南的福建、上海、江苏、安徽、浙江等地进行了为期16天的学习考察。　　考察团一行于10日晚抵达福州，福州是福建省的省会城市，佛教历史悠久，宋代时全城遍植榕树，被称为“榕城”。第二天上午，我们拜访了...

    释正行

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16532561636.html

  • 修净正行

    修净正行 毛惕园 　　《阿弥陀经》说：“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日至七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。《弥陀要解》说：”阿弥陀佛是千千万万功德汇集起来的伟大称号。也就是说，这一称号，包念着无穷无尽的万德。因此，修净土的，就以执持名号作为正行，不必再用观想，参究等修行方法。所以，念一句佛号，是最简易、...

    毛惕园

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07481153590.html

  • 正行四力忏悔

    　　（一）以皈依、发心具足依止力 　　无始以来所造的罪业无量无边，随时都可以把我们牵进恶趣的痛苦深渊，如果没有出世间无漏的对治，单凭自力无法根除罪业种子，此时此刻，谁能拔除我们相续中的业障？唯...

    益西彭措堪布编著

    |四力忏悔|忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/16572034709.html

  • 正行之友

    　　一、能真念「无常」、「苦」而寻觅解脱、乐向彼岸的法友。 　　人生短促且多忧苦，世界辽阔却变异败坏，当知万般计量不过「一梦黄梁」，真念于此，则生「疲厌」与「远离」之心，对于俗世的喜、贪也能舍、尽，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08085754771.html

  • 佛教的正信与正行

    正行---这是作为一个佛弟子应该具备的两个条件。 　　正信，信什么呢?我用四句话来概括，就是：要以三宝为正信的核心；以因果为正信的准绳：以般若为正信的眼目；以解脱为正信的归宿。应该说，这就是我们平常...三宝为正信的核心，以因果为正信的准绳，以般若为正信的眼目，以解脱为正信的归宿。 　　下面，再简单地讲一下正行。 　　佛教修行的法门就叫做八正道。正，不偏不斜之意。怎样才算正行呢?也有四句话： 　...

    净慧法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00000842199.html

  • 正行供养——最殊胜的供养

    　　正行供养，就是平常所说的“法供养”，是最殊胜的供养，所以放在最后。 　　正行供养者，谓于下至抅牛乳顷，精勤修习四无量心、四种法集、随念三宝、波罗蜜多，及能胜解甚深空性无分别住，于净尸罗起防护心，于菩提分六度四摄精勤修学。 　　正行供养，就是下至在挤牛奶的短暂时间中，精勤修习慈等四无量心、四法印、随念佛法僧三宝与布施等波罗蜜多，以及能够胜解甚深空性而无分别安住，对清净的戒律生起防护之...

    益西彭措堪布 讲授

    |供养|广论|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1140029476.html

  • 《地藏经》以称佛名号为正行

    　　以称佛名号为正行 　　佛法的修学，分难行道与易行道。难行道是正行，易行道是助行。如六度四摄等菩萨所修的难忍堪忍，难行能行的，都属难行道的正行；如念佛、礼敬、称赞、供养、忏悔、随喜等都属易行道，属于助行。但本经的观点不同，推扬因果业报，主张解除众生现实的烦恼障、业障、报障，故以称名念佛的简便之行为正行，以布施修福等行为助道，于是就有称佛名号与校施功德两品的产生。科注谓：“前来诸品...

    竺摩法师

    |念佛|地藏|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/04362016046.html
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