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  • 解读《正见经》（续1）

    解读《正见经》（续1）　　“有”是生的原因：有三种“有”。这三有就是欲有、色有、无色有。当以“三有”来说明“生”时，我们要知道“生”可以在这三有的不同范畴中。为了让大家能了解“有”的意涵，我必须引用...中将渴爱分为六种渴爱：色渴爱、声渴爱、香渴爱、味渴爱、触渴爱，意渴爱。这六种渴爱的分析法，无法像《正见经》中四圣谛（经文第20段）所解释的渴爱那么容易令人了解。四圣谛一段将渴爱分成三种：欲爱、有爱、无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教之法将---长老尊者舍利弗传

    媲美佛陀所说的法。舍利弗善于运用独特的方法，组织佛法丰富的材料，并深入浅出地介绍给人们，启发人们的智能，并激励人们努力修行。 　　这点我们可以从《中部.正见经》第九(Majjh. Nikaya, ...比丘：“甚至会成就更高的境界”。舍利弗尊者这次开示是以四圣谛圆满结束，这开示有如一部华丽的乐章，以庄严盛大的旋律结束。 ◎《正见经》 　　另一部舍利弗所讲的经典是《正见经》(5)。这是教法里的经典之作，...

    向智尊者

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23575742054.html

  • 佛教之法将-----长老尊者舍利弗传

    人们，启发人们的智慧，并激励人们努力修行。 　　这点我们可以从《中部．正见经》第九（Majjh. Nikaya, the Samma-ditthi Sutta, no.9），和《象迹喻大经》第廿八两部经...华丽的乐章，以庄严盛大的旋律结束。 　　◎《正见经》 　　另一部舍利弗所讲的经典是《正见经》(5)。这是教法里的经典之作，它也提供了进一步研究的架构，因此，这部经有大量的注释。注释说：“在五部尼柯耶（...

    不详

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  • 阿罗汉的足迹（二）

    第九《正见经》)　　在巴利经典的这段文字中，aveccapasada是指“不可动摇的信仰”。这种“信仰”是我们在忆念佛陀神圣特质的时候所证得的“近行定”。“近行定”是指，当我们忆念佛陀的神圣特质(译按...　　“当正见安立了，正思惟就会展开!”(译按：《相应部》·大品·道相应第一·无明品第一·无明经第一)　　针对此点，如果“正见”安立了，“正思惟”(包括了从世间的病苦中脱离出来的意念与规划，并且可以保护...

    不详

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  • 南传佛教基本教义（2）

    梵文中的Trishna，从语源学来讲，这个字同爱欲是一样的。　　[ii] 《如是语》。　　[iii] 也可与《中部》第一卷第五一《正见经》（Sammaditthi—sutta）比较。受生则爱生，受灭则...清楚的，是正见带来我们心眼之前我们称之为生活的这种清晰图像。这是如实知见。在此知见中，不存在乐观和悲观的问题，不存在对事物看法最有利或不利观点的事。　　当我们翻阅五部原典之一《中部》第九《正见经》时，...

    不详

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  • 巴利学研究纪要：1995-2001（1）

    The Discourse on Right View : The Sammaditthi Sutta and its Commentary。56这是《中部》第9经「正见经」及其注释(与少部分解疏)的翻译...语本的数据，6协助取得更加精当的校读，使得这个本子可以号称「精校本」(a critical apparatus)。(2) 久未再版的Apadana (《譬喻经》)，72000年又重新印行了(两册合成...

    蔡奇林

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  • 释法照著：缘起法之认识论探究

    定义，日本学者宇井伯寿先生认为《增一阿含经》的说法是接近巴利系的尼柯耶，40此经的相当经为《中部》的《正见经》，依据P.T.S版的《巴利藏》显示如下：　　VedanA saJJA cetanA ...释法照著：缘起法之认识论探究　　--以《阿含经》与唯识学派为中心--　　释法照　　摘要：(　　世尊为让众生远离生死系缚，善巧地从缘起法的各各面向来阐述趋向解脱的方法。而“认识论”就是其中之一，佛陀从...

    释法照

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  • 历代感应传通鉴

    《三教平心论）、《正见经》、《轮转五道经》、《优婆塞戒经》、《二教论》、《五王经》、《善见律》、《杂事律》、《旧杂譬喻经》、《贤愚经》、《度狗经》、《天地本起经》、《顺正理论》、《正法念经》、《提谓经...于 　　万代。或见于既往，或显于将来，昭彰于道俗，生信于迷 　　悟。故摄举其要，三卷成部云。”（卷上，第四〇五页上） 　　全书共收佛教寺塔、经像、僧尼方面的感应故事一百五十则，每则...

    陈士强

    佛学论文|因明|五明

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