-
，学习佛菩萨的广大心量，以种种爱语，赞叹、包容大众。言语，同时是心念的反射，当心中充满赞叹及爱语，心则光明；若是心中怀着嫉妒排斥，则堕入黑暗。因此，若能学习每天发愿，愿口中所说出的言语，皆是正语、赞叹...愿意听。佛陀入定观察，罗目侯罗与城东老母有善因缘，故派罗目侯罗前去度化她。所谓“佛度有缘人”，原来说话与因缘有着巧妙的关系。
常说“正语”自利利他
成长过程的经验，教会自己说话是要练习的。一路...
见内
|口业|正语|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/10014023555.html
-
法轮(梵语dharmacakra，巴利语dhammacakka)，谓对于佛法之喻称。法轮之由来，乃由八正道(正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)所组合，表征八项圣者的道法，修此八正道，可证得阿罗汉果乃至佛的果位。
三个法轮具足著三法印，行道者依此三法印辗破三界之见思二惑，因而断三界，脱六道，此法轮永远不休不止！
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10141178130.html
-
佛说八正道
相传有外道修行者问尊者阿难：“有修行的原理和途径可以断除贪，嗔怒，愚痴吗？”
阿难回答：“有，那就是八正道：正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定。”
...缘起法。无常，无我。也就是苦谛和集谛。
正志是指修行的方向，也就是灭谛，也就是减少无明。修行正志的方法是戒贪，戒嗔怒，戒痴。不迷恋，不急躁，不执着，不自大。
正语，就是戒妄语，两舌，恶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05565081055.html
-
如本法师答：法轮(梵语dharmacakra，巴利语dhammacakka)，谓对于佛法之喻称。法轮之由来，乃由八正道(正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)所组合，表征八项圣者的道法，修此八正道，可证得阿罗汉果乃至佛的果位。
三个法轮具足著三法印，行道者依此三法印辗破三界之见思二惑，因而断三界，脱六道，此法轮永远不休不止！
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10124612349.html
-
和修行态度，唯有依八正道才能真正净化修行者的身心。它是一条通过德行（戒）、理性（慧）与精神净化（禅定）而走向体证世间及实相的路径。所谓正见、正思维、正语、正业、正精进、正命、正念、正定为八正道。 ...，都是正思维的表现。出世间的正思维则指依佛学义理作想作观，利于我们断惑证真。 ③ 、正语：不撒谎，不花言巧语，不搬弄是非，不发表引起两者间的憎恨、敌意及不和之言论，不粗恶口骂人，不苛刻、酷毒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294151944.html
-
。何谓八正道呢？今分别叙述如下：
八正道：
一、正见：即正确的知见。
二、正思惟：即正确的思考。
三、正语：即正当的言语。
四、正业：即正当的行为。
五、正命：正当的职业。
六、正精进：即正当的努力。
七、正 念：即正确的观念。
八、正 定：即正确的禅定。
...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14340212521.html
-
一句善言即是行善布施，即是止一恶念，断一恶行。
文／中台女众佛教学院研究所一年级 见旆法师
正语带来光明
言语是为人处世非常重要...之正语是修道法门之一，正语即是由正见透过正思惟而表现于俗谛中，不仅是说正言、善言，更说宇宙人生的真理，如佛说法四十九年，谈经三百余会，度尽无数众生，为迷途众生点一盏无尽明灯，照亮娑婆世界的黑暗。所以，...
见旆法师
|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/152321797.html
-
一句善言即是行善布施，即是止一恶念，断一恶行。
文／中台女众佛教学院研究所一年级 见旆法师
正语带来光明
言语是为人处世非常重要的工具。...趋向光明；若是两舌、恶口、妄言、绮语等负面言语，不仅让自己难以立足于社会中，亦带给周围的人痛苦、伤害，甚至危害社会、国家乃至世界，故儒家言：“一言以兴邦，一言以丧邦。”就佛法观点言，八正道中之正语是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293143914.html
-
。
五、正语 言语文字，为自心他心交通之利器，由此可收储他心（古今人类）一切知见情意于自心，亦可放射自心一切知见情意于他心（今后人类）。然有心者，各有其永续自觉之自由活动，不可强制，不可侵犯；若强制侵犯之，必生反应而还以强制侵犯加于已。故于他人及人群，不可藉语言文字之利器以为悔弄欺罔，当为柔软质直、和悦真实之文语，是之谓正语。人之能和合为社会，基于人与人之信用，而人与人之信用又在于正语；正...
太虛法师
八正道
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2057286794.html
-
正语 言语文字，为自心他心交通之利器，由此可收储他心（古今人类）一切知见情意于自心，亦可放射自心一切知见情意于他心（今后人类）。然有心者，各有其永续自觉之自由活动，不可强制，不可侵犯；若强制侵犯之，必生反应而还以强制侵犯加于已。故于他人及人群，不可藉语言文字之利器以为悔弄欺罔，当为柔软质直、和悦真实之文语，是之谓正语。人之能和合为社会，基于人与人之信用，而人与人之信用又在于正语；正语失则人群之社会...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23240139577.html