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  • 月溪禅师答:法师所讲真妄偈,真法性本净,妄念何由起?

      上海觉根法师   问:法师所讲真妄偈,真法性本净,妄念何由起?从真有妄生,妄何所止?无初即无末,有终应有始,无始而无终,常怀懵兹理,是谁说的?   月溪禅师答:是唐朝复礼法师说的,法师是明心见性的人,从自性中流露出来,大慈大悲,说,在当时有根多的人,依修行,皆明心见性,如我记得的,有一禅师,叫乌巢道林禅师,就是现在西湖边凤林寺的开山祖师,也是依真妄偈修行悟道的。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15531311047.html
  • 李炳南答:四十二章经说:‘若人有过自解知非,改恶行善,罪自消灭’。何以安世高来中国还二次命债,他有神通有修行,何以不自消灭?(池慧霖)

    问:四十二章经说:‘若人有过自解知非,改恶行善,罪自消灭’。何以安世高来中国还二次命债,他有神通有修行,何以不自消灭?(池慧霖)   李炳南答:改往修来,罪自消灭,经语不虚,但有时间性耳,曰:‘假使千百劫,所造业不亡,因缘遇合时,果报还自受’。明言业不亡则受报,反言之,业亡则不受报矣。安世高者,虽知夙命,似尚未得漏尽,或是业尚未亡,急求了债,自动寻求偿还,期早解脱,并非如我辈业因成熟,

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12370113048.html
  • 月溪禅师答:卧轮之断了,不免又起,起了又断,乃是轮回。是否?

      北京李广权   问:“卧轮有伎俩,能断百思想,对镜心不起,菩提日日长。”六祖闻之,曰:“未明心地,若依而行之,是加系缚。”因示一曰:“惠能没伎俩,不断百思想,对镜心数起,菩提作么长?”照我解释,能断百思想,乃见闻觉知之净缘,六祖之没伎俩,乃指自性本无伎俩可言,对镜心数起,乃指一念不可断,妄念转为菩提也。卧轮之断了

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16011011060.html
  • 重庆华岩寺周日讲经——《四十二章经》之六

    心,若无一切心,何用一切法”。告诉我们的是,佛说法度生四十九年,时而谈空,时而讲有,种种佛法,目的皆为对治一切众生之心病,因此,佛学事实上是科学且高尚的心理学。 佛观机逗教,应机说法,都是因为...众生最重的心病之一。因此,佛在处告诉我们“推我本空”之理,当观身中四大,各自有名,我既都无,一切如幻耳,何言有我执等烦恼生起呢?...

    重庆华岩寺

    |重庆华岩寺周日讲经——《四十二章经》之六|

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  • 净业禅师之启发

    "昨日罗刹心 今朝菩萨面 罗刹与菩萨 不隔一条线" 南宋时代净业禅师,四川人。年青从事屠宰业,一天,准备杀一只母羊,幼羊把刀含着跪在地上,好似替妈妈求饶命。师一见深受感动,便舍俗出家。发大悲心,修菩萨行。大悟后,作提示了“相由心生”,“相随心转”的真理。“昨日罗刹心”,当然现的罗刹...

    昌臻法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434445939.html
  • 慧能与《坛经》

    榜伽变相》,忽然看见壁上题了一首偈,就打消原意,给了画匠卢珍三十串钱,说是不画《楞伽变相》了,让留在壁上吧!接着,弘忍大师将全部门人喊来,焚香前,说:“后代能依修行,也就不会堕落了。”门下弟子念诵,都说道:“善哉!善哉!”弘忍将神秀喊来问道:“这首偈是你写的吗?”神秀说:“罪过,罪过!偈确是我写的。愿和尚慈悲,看弟子是否有小智慧。能够识得佛法大意?”弘忍说:“你作,只到门前,尚未入门...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135449865.html
  • 殊胜的法缘缘于一首《晨钟

    听到,当时就感动不已。立即下载,很快就学会唱了。还特意请了一口台湾出产的小铜钟。从此,每天早课就先敲钟唱。感谢智文师傅,两年来给我无限法喜。也感谢米米让我知道是出家人所唱。我原来还以为是哪位... 这是两年前写过的一个帖子,前些天还在世界佛教论坛征文中看到智文法师的文章:佛教与环保。虽然很多人不一定见过师父,但有三年以上佛教网龄的可能都曾听过这首《晨钟》。佛音大家唱有很多感人的故事,...

    米米

    |佛音大家唱|晨钟|智文法师|

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  • 净心证菩提

    却被弘忍认为未能见性,只到门外。因为,神秀在中说,身是觉悟的根本(菩提是觉悟的意思,以前释迦牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛,后世便将树称为菩提树),心像明镜一样,能照万物。物象来时,镜不增加,物象去时...倘若起心去息灭妄念,这本身就是一种妄念。所以学佛的人不要起学佛之心,只要不追求、不执着就行。不追求,心就不生;不执着,心就不灭。不生不灭就是真心,就是见性。   虽然弘忍认为神秀未能见性,但推重...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555992097.html
  • 《华严经》计有多少偈颂?

    多少。  依澄观法师所著《新华严经七处九会颂释章》中说:“晋朝译经三万六千,更益九千颂”。又云:“三十二字为一,但梵本安,其数减少,汉地译字,其数增多”。由此可知。《华严经》之六十卷部计有三万六千,而八十卷部在原六十卷部的基础上再增加九千偈颂,是故计有四万五千。又数乃是依汉文经典而论,非谓梵文经典有如是数也,梵文原典六十卷部应少于三万六千,八十卷部应少于四万五千(澄观有云,梵本...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16043258794.html
  • 佛说女人有九恶法和五欲想

    与共语;设共语者,当专心意。”尔时世尊便说:   莫与女交通,亦莫共言语;  有能远离者,则离于八难。   夫为女人有九恶法,云何为九?一者、女人臭秽不净;二者、女人恶口;三者、女人无反复;四者、女人嫉妒;五者、女人悭嫉;六者、女人多喜游行;七者、女人多嗔恚;八者、女人多妄语;九者、女人所言轻举。是诸比丘!女人有九法弊恶之行。   女人有五力轻慢夫主,云何为五?一者色力,二者亲族之力,三...

    佚名

    |女人|戒色|戒淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/10025988149.html