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  • 斋僧——跨越“此岸—彼岸”的桥梁

    　　斋僧——跨越“此岸—彼岸”的桥梁　　文／净因法师 　　敦煌本《赞僧功德经》云，“善心僧中施掬水，获福多于大海量；微尘尚可有算期，僧中施宝无有尽。”斋僧功德，不可思议，为什么呢？因为通过斋僧这一...使人众同沾法雨，实在是稀有难得。　　总而言之，通过斋僧大会，培养人们的孝心、感恩心、分享心、稀有难得心，必能使人从烦恼的此岸，度过生死大海，最终到达快乐、清净的彼岸。这就是斋僧大会的意义所在。 ...

    净因法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07420874660.html

  • 欲开天眼觑红尘 “大相国寺在此岸”

    欲开天眼觑红尘 “大相国寺在此岸”　　于茂世　　“佛”这个词是从天竺梵文生搬硬译过来的“佛陀”的简称，如照其本义把“佛”译为中国话，那就是“觉悟者”。　　但说到佛，社会上总有着一种“错觉”，认为...”以纪念信陵君。但此次寺院重建真如《西游记》上所说，缘起于唐太宗魂游地府吗？请看“大相国寺在此岸”系列之二———《国主一梦佛复生》。　　《西游记》中说，大相国寺乃唐太宗梦游地府时花了开封府人士相良“在...

    于茂世

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22335265827.html

  • 如本法师答：有人发心想学佛、修行，但习气重，不能持戒，怎么办？

    放逸而造业，因造业而感召痛苦的果报，乃至沉沦于生死(梵语samsara) 的深渊。 　　凡夫在因地修行，必须愿力坚强，心要禀持持戒的重要性，毕竟，持戒(梵语sila)可以令凡夫由生死的此岸到达解脱(梵语vimoksa)的彼岸，持戒能由烦恼的此岸可到达清净的彼岸，持戒能由流转的此岸到达还灭的彼岸，持戒能由凡夫的此岸到达圣者的彼岸。 　　同样的理由，如果不能持戒，那将会继续不断的流转生死，感召无量...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09511112326.html

  • 《金刚经》释义三

    彼岸”，简译为“度”。“到彼岸”，从文字上解释，是有一条河有此岸、有彼岸，由此岸坐船到彼岸。此岸与彼岸是相对而言的，千万不要把它想像成一条河流，河的这边是此岸，河的那边是彼岸，这只是说明真理的一种假设而已。你烦恼了就在此岸，没有烦恼池下就在彼岸，并没有一条河流、一个分界线在你面前。所以“到彼岸”有二种解释：一是已到彼岸，二是未到彼岸，但能到彼岸，如凡夫在日常生活中，有烦恼的境界是此岸；因为听闻佛法...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06494781524.html

  • 问：苦海无边是什么意思？

    「苦海無邊，回頭是岸」為佛家勸人改過向善的常用語。佛教以「此岸」形容生死的世界，以「彼岸」比喻超越生死的涅槃境界。其中「苦海」一詞，於佛教中泛指各種苦難之世界，亦即生死輪迴之三界六道。 眾生沈淪於三界之苦惱中，渺無邊際，猶如沈沒於大海而難以出離，故以苦海為喻，能「回頭」，表示醒悟、悔改，「回頭是岸」比喻作惡的人，一旦悔悟向善，即能得救。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09384077396.html

  • 出家的动机何在？

    觉悟之法，出家行道能自度度人，能令众生得觉悟，由迷妄中导入觉悟的彼岸，由黑暗的此岸到达光明的彼岸，由烦恼的此岸到达清凉的彼岸，由轮回（梵语samsara）的此岸到达涅槃（不生不灭）的彼岸，由痛苦的此岸到达究竟大乐的彼岸，由束缚的此岸到达解脱的彼岸，由愚痴（梵语moha）的此岸到达智慧的彼岸，由凡夫（梵语prthag－jana）的此岸到达佛的彼岸。从此岸到彼岸之间的过程，都须要佛法以度之，佛法是令众生...

    释如本著

    |出家|学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/2010448581.html

  • 出家的动机何在？

    盲引众盲，相牵入火坑，正是此意。　　我们大家都知道，佛法是觉悟之法，出家行道能自度度人，能令众生得觉悟，由迷妄中导入觉悟的彼岸，由黑暗的此岸到达光明的彼岸，由烦恼的此岸到达清凉的彼岸，由轮回（梵语samsara）的此岸到达涅盘（不生不灭）的彼岸，由痛苦的此岸到达究竟大乐的彼岸，由束缚的此岸到达解脱的彼岸，由愚痴（梵语moha）的此岸到达智慧的彼岸，由凡夫（梵语prthag－jana）的此岸到达佛的彼岸。...

    释如本

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08090654782.html

  • 赵朴初答：什么叫做六度？

    　　赵朴初答："度"的梵语是"波罗蜜多Pqramitq"，字义是"到彼岸"，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。六度是六个到彼岸的方法。第一是布施(Dqna)，有三种：凡以物质利益施与大众的叫做"财施"，包括身外的财物和自身的头目手足和生命；凡保护大众的安全使他们没有怖畏的叫做"无畏施"；...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21460610706.html

  • 佛陀的礼赞

    佛陀的礼赞 　　伟大的佛陀！你的诞生，是黑暗人间的光明象征；你的思想，是最深邃而又最为脱俗超群；你的德行，犹如高山那样的崇高令人敬仰；你的品格，犹如莲华那样的香洁令人清新；你的真理，犹如大海中的灯塔，指引无数沉湎欲乐的愚痴众生，从生死此岸到达涅盘彼岸！　　伟大的佛陀！你的慈祥光辉，照耀着整个大地，人类因你而得到温暖，万物因你而得到复苏！你的智慧宝剑，挥舞到每个角落，斩断彼此疑妄与忧愁，割裂贪嗔痴...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15370657100.html

  • 《金刚经》中的时间和空间

    阿耨多罗三藐三菩提就位于超越时空的超验世界。换句话说，阿耨多罗三藐三菩提就位于时空之外的“彼岸”。但在彼岸的阿耨多罗三藐三菩提不是位于我们经验世界“此岸”之外的彼岸。如果是位于我们经验世界的此岸之外另存在一个彼岸世界，那么“此岸之外”便是一个相。佛陀的彼岸便在此岸中，所以才是无相。《金刚经·如理实见分》：“不可以身相得见如来”即是说，超验世界“空间”与经验世界“空间”是重叠的，不可区分的。如果可...

    林晓辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16555161780.html
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