«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容12篇，用时16毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 赵朴初说悟禅于日常生活

    　　此心安处是吾乡 　　生病对埋身事务堆里、透支体力的赵朴初来说，不是坏事，因为有时间读书。所以他住疗养院，主要不是进行药物治疗，而是安心求静。 　　“文革”前，他在西山疗养院，每天坚持临王羲之《兰亭...，曾战群英论辩堂。 　　病室不须寻旧梦，此心安处是吾乡。 　　“此心安处是吾乡”，是朴老对苏轼诗意的发挥。 　　杨东莼送他一套笔墨砚后，赵朴初吟诗：“日课一诗书万纸”，拟每天写一首诗。70岁后，他和...

    赵朴初

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282051793.html

  • 山也寂寞，水也寂寞

    却道此心安处是吾乡；”像青原惟信禅师，是把有情山水存养在无情心外的；“老僧30年前来参禅时，见山是山，见水只是水；乃至后来视见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水，而今得个休歇处，依前见山只是山，...道出：“此中有真意，欲辨已忘言”，李白却一片悦乐的欣欣自许：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。”这般“别有天地非人间”的山水，最是王维深有会心：“兴来每独往，胜事空自知；行到水穷处，坐看云起时。”现代...

    方杞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07482053599.html

  • 在黄梅废名墓前沉思

    其“源”在熟稔的乡音里，在醇厚的乡情里，在可亲可敬的父老乡亲的情怀中……　　“此心安处是吾乡”。对于家乡，废名有一种天生的依赖与信任，以致于1937年抗战爆发北平沦陷后，他回到故乡避难、教书，一呆就是...清明上坟”、“送路灯”等风俗，让他的文章中浸润着风俗美、风景美、人情美，因而别有韵味。　　黄梅是一个传统文化深厚的礼仪之乡，这里佛教禅宗与道教文化发达，在县城西北及东北处有闻名全国的佛教圣地四祖寺、五...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15313956741.html

  • 佛教思想对苏轼黄州时期文学创作的影响

    ，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好?知道，此心安处是吾乡。”这首词通过歌颂好友王巩的歌伎柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格，抒发...悲喜祸福的人生态度：“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”在这里，苏轼醒的未必是酒，而是一种思想。“乌台诗案”后，作者对人生有了一种通达的观照感悟，他已经超脱...

    王红升

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16300260284.html

  • 苏轼多元和谐的生命范式

    奇绝冠平生。”（《六月二十日夜渡海》）“试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。”（《定风波》）“一点浩然气，千里快哉风。”（《水调歌头》）从苏轼这些创作于被贬谪时期的诗词可以窥见，苏轼把儒家“固穷”的... 　　苏轼多元和谐的生命范式 　　作者：徐定辉 　　北宋文坛巨匠苏轼，人称“坡仙”，是中国历史上一位旷世奇才、士大夫心仪神往的人格典范、民间妇孺喜闻乐道的豪士雅客，有一派刚直不屈的执著...

    徐定辉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333395315.html

  • 北宋禅境词略论

    ，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。 　　词序云歌女柔奴随苏轼好友王定国贬居岭南，后北归。苏轼问柔奴：“广南风土，应是不好?”柔奴却说：“此心安处，便是吾乡。” 苏轼深有感触，写下此词。“尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉”二句写柔奴歌声如风起雪飞使炎炎热海变为清凉世界，想象奇特，造境清旷，...

    周瑶

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063884601.html

  • 禅宗与诗词赏析

    岭南应不好?却道，此心安处是吾乡。”陆游《破阵子》“看破空花尘世”等等，作为一种处世的豁达人生态度而为士大夫所接受，也融入了诗词的创作活动之中。总之，禅宗对中国传统思想的影响是全面而又有深刻的，它丰富...此诗本系取自于庞居士参马祖道一问法，道一禅师答：“待汝一口吸尽江西水，即向汝道。”其意是说佛法悟得最高境界就是见性成佛，不到如此境界时，整个世界尽在一心之内，那么西江水也不过是在一口之内。这种演示禅理...

    乙涓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00033742435.html

  • 五十年代——过渡、转型期的佛教（中）

    本。 　　25《宝山净寺与从达法师》第8—10页，宝山净寺印行本，2000。 　　26圣严《圣严法师学思历程》第18页，台湾中正书局，1993。 　　27觉真《此心安处是吾乡》第280—284页...17，对外营业，一律素食，以极其低廉的价格和较好的服务，争取“回头客”，深受消费者的欢迎。因此、寺院开办食堂，一时风行。据有关方面统计，这类食堂最多时曾达到十八处。 　　龙华寺，则又是另一种形式。该...

    夏金华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07505584098.html

  • 苏东坡的佛教思想特色

    院后，却住一个小村院子，折足铛中，罨糙米饭便吃，便过一生也得”。“试问：‘岭南应不好?’却道：‘此心安处是吾乡。’”把贬地或者当作自己的故乡，或者当作风景胜地；他曾把自己比喻为避居香山的乐天，并说自己...，言之使人悲酸愁苦……吾尝究其语矣，大抵务为不可知，设械以应敌，匿形以备败，窘则推堕混漾中，不可捕捉，如是而已矣。”因此他认为佛教某些宣传是“为愚夫未达者”所设的“荒唐之说”，“仙山与佛国，终恐无是处...

    达亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06353080609.html

  • 试论禅修对苏轼词境之影响

    》有“忧喜相寻，风雨过，一江春绿”之句，《定风波·海南归》有“试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡”之句，《浣溪沙》(倾盖相看胜白头)有“故山空复梦松楸，此心安处是菟裘”之句，《行香子》有“酒斟时，...萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。词中分明既有风雨，又有阴晴，此处为何又说“也无风雨也无晴”？显然，苏轼所说的“也无风雨也无晴”，不是感知层面的，而是禅悟层面的。即是说，无论晴也好，雨也罢，胸中自有超然...

    周君敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01055470319.html
上一页12下一页