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  • 帕奥禅师答：可能影响投生那一道的其他因素有那些？

    问：如果临死时，心正好落在「有分心」，并未生起任何善恶念，此时，是否可能因为有分心而投生于那一道？又，可能影响投生该道的其他因素有那些？ 帕奥禅师答：每个众生每一生当中最后的一个心是死亡心，死亡心就是一种有分心。而造成下一世投生的业是临死速行心的业，临死速行心发生在一生当中最后一个心路过程里除了佛陀、辟支佛及阿罗汉之外，对于其他人而言，在临死的那一刻不可能没有任何善业或恶业 成熟。 返回...

    帕奥禅师

    帕奥禅师投生的因素

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09294491111.html

  • 帕奥禅师答：死后在有限的时间内作器官捐赠是否也是菩萨道的行为？

    问：有人说：「人死亡的时候有如生龟脱壳。」那么死后在有限的时间内作器官捐赠是否也是菩萨道的行为？如果舍心不够，如此做是否会影响往生善趣？生前应该如何作心理建设呢？ 帕奥禅师答：死亡之后捐赠器官就像将吃剩的食物布施给人一般，这不是上等的布施，只是一种微弱的善业。菩萨通常是在活着的时候将器官布施给他人。根据佛陀的教法，死亡之后立刻就投生，在今生的最后一个心（死亡心）与来生的第一个心（结生心）之间...

    帕奥禅师

    帕奥禅师捐赠器官

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/08420291281.html

  • 帕奥禅师答：还没有达到近行定及安止定的初学禅者如何修行佛随念及死随念？

    尸体，然后取跟死亡心同时灭尽的命根为目标，再以「我必定会死亡」这样的心念来专注于它来培育定力。然而初学禅者也不容易成就死随念，因为他无法真正地看到自己的命根灭尽。 另一个比较容易的方法是先修行安般念或...

    帕奥禅师

    帕奥禅师近行定安止定

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/10285594998.html

  • 如本法师答：修行者如何面对死亡?

    来龙去脉一概无知，心生恐慌，或不知而不惧，或半知半解，或知而故意避开不谈，或认为谈之是不吉祥大忌讳，或认为死亡与他甚远，或真的不知死亡的确会来临，或不关心死的问题，或只知生（梵语jati）的事实，而未曾联想...有害怕死亡的意念，因为证道者内心已彻底悟明生即是死，死即是生，离生无死，离死无生，生死（梵语samsara）不一不异的道理（真相），是故对死亡心无恐怖，无惑无动，远离颠倒梦想，现世已证得涅槃，随顺世缘...

    如本法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/16503883246.html

  • 十二缘起法的南传上座部的解释

    ，一推度，一确定，五速行（不是七个速行，因迟钝故），二彼所缘及一死亡心。由该死亡心即转起下一世的结生心。结生的色法有胎、卵、湿、化四种。在地狱和天界以及一种烧渴鬼的众生中，只以化生的形式去结生，由业缘...所以不可能是同一不变的前生识，也不可能是同一个人，它是无常的。在结生时，欲界及化生、湿生及有性根而具有六处者，在结生的剎那现起眼、耳、鼻、舌、身、心所依、性根等七十法及三非色蕴（受、想、行）的名色法。...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372885042.html

  • 如本法师答：修行者要如何坦然面对‘死亡’？

    心境：对死亡来龙去脉一概无知，心生恐慌，或不知而不惧，或半知半解，或知而故意避开不谈，或认为谈之是不吉祥大忌讳，或认为死亡与他甚远，或真的不知死亡的确会来临，或不关心死的问题，或只知生（梵语jati）的...：修行证果者，其生死自在，无有害怕死亡的意念，因为证道者内心已彻底悟明生即是死，死即是生，离生无死，离死无生，生死（梵语samsara）不一不异的道理（真相），是故对死亡心无恐怖，无惑无动，远离颠倒...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11121312940.html

  • 巴利文词汇集

    教导；涉及世俗谛与胜义谛。 　　梵志－佛教以外其它宗教的出家修行人。　　中阴身－北传佛教所提到，在今世（前有）死亡之后与来世（后有）投生之前的中间生存状态（中有）。　　死亡心－在一生之中的最后一个心，其...是临死速行心（一生中最后一个速行心）的对象，不是死亡心（一生中最后一个心）的对象。死亡心与同一期生命中的有分心及结生心缘取相同的对象，即前世临死速行心的对象。而今世临死速行心的对象将成为来世结生心、有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134349839.html

  • 色蕴的生，住，味，患与离弃

    　　无明、爱、取是属于烦恼。而行、业是属于业。我们应当小心谨慎地处世，若常以身、口、意造恶业，这习气极难一时改良过来，在死亡时的死亡心若是不善心，虽然这名法一生即灭，但业力会在下一世产生果报而生在恶道...开始；有如油灯或河水之流似的不断相续，直到生命结束。 　　在死亡时，在死亡心的第十七个心识剎那住时开始，业生色不再生起，业生色，心生色与食生色会存在至死亡然后灭尽，之后尸体内只有时节生色的色相续流。...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072084681.html

  • 我们是五蕴吗

    心生从第二个心识剎那开始；时节生的从结生心住时开始；食生的从食素传到时开始；有如油灯或河水之流似的不断相续，直到生命结束。 　　在死亡时，在死亡心的第十七个心识剎那住时开始，业生色不再生起，业生色，心...若我们静下心來观察，我们可以先从身体着手，先确定身体是我。再找下去，我们可以找到还有一个意识；这就是身与心。 　　若要继续找，我们必需再静下心，观察我们是否有没有感受，有人可能会说，它是心的一部份，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220039429.html

  • 心念处（cittanupassana）

    世间果报心呢？结生心、有分心与死亡心都是世间果报心。在眼门心路过程中，眼识、领受心、推度心、彼所缘心也都是世间果报心。其它四根门心路过程中的世间果报心可以同理类推。　　什么是世间唯作心呢？在眼门心路...　　心念处（cittanupassana）　　开示了修行受念处的九种方法之后，佛陀接着解释修行心念处的十六种方法如下：　　「再者，诸比丘，比丘如何安住于观心为心呢？　　在此，诸比丘，比丘了知有贪欲的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101749348.html
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