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  • 祈竹仁波切答：'信则有，不信则无'，这论点正确吗？

    祈竹仁波切答：这论点完全不正确。即使你选择不相信病苦及死苦，你一样会生病，也一样会死亡，你完全无法避免这些必然的经历。尽管你如何坚信火焰并不会伤害皮肤，只要你试一试，马上就能知道这些定律是客观地运作的。同样地，不信地心吸力不代表你就能由高空跳下而不跌死。因果等定律规则与大自然定律一样，不因你相信而运作，也不因你的不相信而变得不存在。

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11561413000.html

  • 问：“信则有，不信则无”，这论点正确吗？

    这论点完全不正确。即使你选择不相信病苦及死苦，你一样会生病，也一样会死亡，你完全无法避免这些必然的经历。尽管你如何坚信火焰并不会伤害皮肤，只要你试一试，马上就能知道这些定律是客观地运作的。同样地，不信地心吸引力，不代表你就能由高空跳下而不跌死。因果等定律规则与大自然定律一样，不因你相信而运作，也不因你的不相信而变得不存在。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17185783830.html

  • 如本法师答：何谓八苦？

    为生苦。 　　二、老苦：六根渐衰，日益不振，眼昏耳聋，身体支架不易，气虚柔弱，是为老苦。 　　三、病苦：四大不调，面黄肌瘦，诸病临身，病痛极盛。 　　四、死苦：疾痛丧生，四大欲分裂，身体之病与无量牵挂在一瞬间，死而逼迫，是为死苦。 　　五、爱别离苦：骨肉分离，魂牵梦萦，是为爱别离苦。 　　六、怨憎会苦：恶眷败家，仇人见面，是为怨憎会苦。 　　七、求不得苦：名利爱乐，图谋不成，内心极痛 ，

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17152812592.html

  • 徐恒志答：临终十念乃至一念也可往生，如何做到？

    　　徐恒志答：《观无量寿佛经》中说到：即使是五逆十恶的人，临终之时生大恐怖，听从善知识的教导，至心念佛十声，也能往生。这时正像有人被贼追赶，前无出路，后无退路，一心寻船渡江，只此一念，更无二念，便能伏住惑业，顿出生死。所以《大智度论》说：“一切众生临终之时，刀风解形，死苦来迫，生大怖畏。是故遇善知识，发大勇猛，心心相续，十念即是增上善根，便得往生。”但这种不断惑业而得...

    徐恒志

    佛|念佛|临终

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/19143619577.html

  • 研究佛学之目的及方法

    不能断灭又要生，死死生生，总断不了死苦。以死了不能断灭又要生，生了又要受种种生苦。以生而有死，又不得不死，因为苟延此死，遂造贪、嗔、痴、杀、盗、淫，起种种的烦恼，致成更加增盛的生死苦，于是六时中所感觉的无一不是苦了。此苦皆基于死苦，由 死而逼迫身心，流转不已。以有此死苦，我们想作一种永久的功德，就不能即身成功；一死之后，生前所作的点点功德，全盘抛弃。世人要想得到自利上的要求，因为有死苦的逼迫，都不...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075849041.html

  • 九乘差别略义·世间乘

    ，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五阴炽盛苦。（又《菩萨藏经》说十苦：生苦，老苦，病苦，死苦，愁苦，怨苦，苦受（三受中之苦受），忧苦，病恼苦，流转大苦。）　　颠倒外道乘者，印度原有六师及九十六种...及“颠倒外道乘”二种。　　因循人天乘又分“人乘”“天乘”二种。人乘者，乘五戒之行法，出三途（地狱，饿鬼，畜生）苦，而生于人间者，故亦名五戒乘。天乘者，乘十善之修法，出人道八苦，而生于天上者，故亦名十善...

    郭元兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15385757209.html

  • 佛经八苦与圣经七宗罪

    　　《佛经》说人生有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎、爱别离、五阴盛。 　　生苦：人生世上，入轮回纠扰，诸苦纷至沓来，因此生即是苦。 　　老苦：气力衰减，精神日下，色身朽坏，盛年之日不复再，此为老苦。 　　病苦：身病煎熬五官，心病煎熬心识，此是病苦。 　　死苦：人之限将近，若残烛将灭，或寿尽而终，或遭天灾人祸而亡，此乃死苦。 　　怨憎会苦：仇怨憎恶，挥之不去，...

    柒零影像

    |人生|八苦|圣经|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/09471187317.html

  • 佛教中为什么不把吃植物当作“杀生”

    因为都有这样的觉性。 　　什么是八苦呢？八苦是悉达多太子总结的有情众生所能觉受的痛苦，它们是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五蕴炽盛苦。以人类来说，略述这八苦： 　　１、生苦：...而我们的心逐渐没力，想东西也越来越迟钝，样样不如人，因而觉得苦不堪言；人老不中用，皱纹满面，腰弯背娄，老态龙钟，做不了事情，苦死。有些老年人在家无所事事，又担心被子女遗弃、孤寂与疏离难以挣脱，寻取温暖...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335681717.html

  • 赞怙主观世音赐安慰

    无垢， 天人身体善缘您恩赐； 于黑暗处不知取舍理， 并为愚昧覆心诸旁生， 以种种相普射大光明， 令随意见安乐解脱道； 唤醒为欲迷醉诸天众； 赐逼病老死苦者安慰； 以胜...

    麦彭仁波切

    观世音

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0700093350.html

  • 赵朴初答：请解释一下，"有漏皆苦"的意义。

    轮回(Samsqra)，没有休歇。而生死轮回是苦的。以人生而论，一般地说有八苦：生苦(婴儿在胎出胎时苦)、老苦、病苦、死苦、爱别离苦(与所爱的分离)、怨憎会苦(与所怨憎的聚会)、所求不得苦、五取蕴苦(五取蕴即五蕴，取就是烦恼，人的色受想行识以烦恼为因而生，又能生烦恼，所以叫取蕴。五蕴刹那迁流变坏，为生老病死等苦所集，所以是苦)。总之，佛说世间有无量的苦，苦不是孤立的自己生起来的，也不是造物主给予的，...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21421110699.html
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