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  • 希迁《参同契》浅疏

    才是四大的自性，而又以四大因缘和合故，使其自性不能如是显现。若断除二执，透过四大和合的一切现象界事物而见到其四大和自性，则将于用中见体，也如同因子而见其母了。事实上，这里的母子喻。完全可以视为体用关系...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00033542432.html

  • 释清净 编辑：净土宗入门（1）

    行人，今于娑婆世界，专摄念佛人，归于净土。本经义理甚深，略标有三： 　　(1).心佛众生同体，亲友母子相忆 　　恒河沙劫前，大势至菩萨接受超日月光佛教示的念佛三昧。首先，经文用两种比喻表明佛与众生的...自可相见相亲，不相舍离。比喻众生念佛，如同佛念众生，久忆不忘，不但今生常得见佛，乃至多生多劫之后，均能常随佛学，如影之随形，不违不离。 　　其二，母子喻：十方如来见到众生受诸苦痛，如箭入心，如慈母见...

    清净法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160250152.html

  • 净宗根本经典的选取

    忆无用。子若忆母，如母忆时，自可心心相契。比喻众生若能忆念如来，犹如如来怜念众生一样，则感应相交，互摄互融，生生世世不相违远。 　　上面二喻所示的义理是修行念佛三昧的基本理念。从理体上说，母子一源，...，略标有三： 　　(1).心佛众生同体，亲友母子相忆 　　恒河沙劫前，大势至菩萨接受超日月光佛教示的念佛三昧。首先，经文用两种比喻表明佛与众生的连体关系。其一，亲友喻：一方专心忆念此亲友，一人旁骛忘其...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091162468.html

  • 净土宗入门

    其二，母子喻：十方如来见到众生受诸苦痛，如箭人心，如慈母见子受苦，忆念之心，无有疲厌，而六道众生不念佛，佛念众生，单忆无用。子若忆母，如母忆时，自可心心相契。比喻众生若能忆念如来，犹如如来怜念众生一样，则感应相交，互摄互融，生生世世不相违远。 　　上面二喻所示的义理是修行念佛三昧的基本理念。从理体上说，母子一源，生佛同体。一念无始无明妄动，专忘与逃逝导致同体一源的裂变与异化。因病投药，超日月光佛...

    清净法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22081565434.html

  • 《大势至菩萨念佛圆通章》导读

    念佛必定见佛　　1、暂忆力弱难敌散乱　　十力如来，怜念众生。如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？　　先喻单忆有离。此母子喻。最为亲切。　　此喻最足感人，母之于子，不择优劣，一旦远离，无不忆念。如唐诗：“慈母手...十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。　　若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光...

    慧伯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22101865570.html